我高中的语文老师叫夏立君，是一个英气逼人也很有才气的小伙子，毕业后再未谋面，听同学说他现在是日照作协主席。看了同学们转发的他的作品，都非常棒，非常大气。上学时我懵懵懂懂，对夏老师没有多少了解，上网查阅资料，知道他是山东沂南人，和诸葛亮是老乡，他也很有成就，获得过鲁迅文学奖，真的是非常了不起。
时间弹指20余载，当年课堂上的点点滴滴大已忘却，但至今我还记得他给我们讲“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”的故事。这是我第一次听到这个佛家的偈语，初次接触这样的禅意语句，感觉特别新鲜，特别智慧，它也深深的印在了我的大脑里。
没想到多年之后，我居然多次能来和这个故事非常接近，非常有渊源的一个个地方。
在此先普及一些佛教的相关知识。
佛教分八大宗派，与本文相关的是其中之一的禅宗。禅宗吸取中国道家的部分思想，与中华哲学、文化密切地融合，成为在中国流传最广的佛教宗派。
禅宗有“六祖”，从初祖、一祖一直到六祖。所谓“六祖”，就是6个拥有衣钵的传人，6个“祖师爷”，6个祖宗。六祖之后仍有传人，可再往后的传人就没有衣钵，祖位也不再延续，就不能叫“祖”了。为什么？因为从印度往中国传的时候上级有规定，只准传6代。其实6代之后禅宗已甚为兴旺，大彻大悟的高手众多，没有严格的考核制度，在接班人上就不好挑选，不好界定了。不像今天的高考，卡分数线，一目了然。如果硬要选出第一，就像争夺皇位，反而容易引发祸乱，上级还是很有预见性的。其次我还感觉，传了6代之后，那些木棉袈裟什么的，可能已破损或丢失，已不具备下传的条件了。
6个祖师爷都有自己的祖庭、道场，也就是常住的寺院，初祖菩提达摩的祖庭是嵩山少林寺。这里我们要谈的是五祖，也就是禅宗的第五代传人，五祖名叫弘忍，他的道场在湖北省黄梅县东山寺，他成名后便叫作“五祖寺”了。
一日，弘忍禅师考核干部，把座下弟子叫来，让大家各做一首偈语，并说谁的有悟性，就把宗祖的地位传给他。大弟子神秀的偈语是“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”弘忍听到后，觉得还没有大彻大悟，需继续磨练。当时在厨房的惠能听到后，随即也做了一首偈语，“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”五祖弘忍听了后，很是认可，便把禅杖、僧帽、袈裟、盘的佛串等代表宗族地位的东西一股脑儿给了惠能，惠能就成为禅宗的六祖。
后来，惠能去了广东韶关南华寺，在那里他为禅宗的发展奠定了理论基础，使“南宗”成为中国禅宗的正统，传扬后世。大师兄神秀也离开了黄梅五祖寺，去了湖北省当阳市的玉泉寺，他在那里驻锡传禅，朝野钦重，一代女皇武则天都请他进宫，“亲加跪礼”，当阳的玉泉寺也遂成为北宗祖庭。
惠能和神秀在历史上都很有建树，时称“南能北秀”，我前面所提到的那个地方就是湖北的当阳。
当阳市隶属于拥有三峡大坝的宜昌地区，当阳不仅有玉泉寺，还有中国三大关庙之一的关陵庙，长坂坡、麦城、张飞喝断的当阳桥等历史遗存也在这里。当阳三国文化浓厚，散发着浓浓的历史光辉。
神秀大师在玉泉寺20余年，传禅弘法，终了一生。
迈进斑驳的山门， 十一黄金周后的玉泉寺安静淡然，阳光穿过古木的细叶，静静地洒落在这片古老的土地上，那巍峨的殿堂，挺拔的铁塔，袅袅的梵音，摇曳的烛火，见证着大师的足迹，见证着历史的岁月。
红尘万丈，弱水三千，人世间无尽的诱惑，又怎会“本无一物”，又怎会“不惹尘埃”。兰花指捻红尘似水，灯火葳蕤揉皱谁眼眉，谁没有贪心妄念，谁又能看淡风云，一花世界，万物皆禅，未达境界的我等俗物，罪孽深重，努力练吧。
守安禅师有诗云：
南台静坐一炉香，
终日凝然万虑亡。
不是息心除妄想，
只缘无事可思量。
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