壹、上帝之本体
“我信上帝，全能的父，创造天地的主”
贰、上帝之于我
“我信上帝，全能的父，创造天地的主”
人世间最为牢固的关系就是“父与子”的关系。在此，我们宣称上帝为“父”，实在是奇妙至极——我们在地上，上帝在天上；我们是卑微的人，上帝是至高的神；我们是污秽不洁的，上帝是至圣洁的；我们是被审判者，上帝是公义的审判者，但他却甘愿作我们至亲至近的“父”。他不仅是我们的“父”，而且是“全能的父”，这就超越了人世间所有的父子关系。父的全能体现在，他对我们的创造与救赎。因此，我们从这两个层面来认识“父与子”的关系。
一、因创造而存在的父子关系
1、我们有“父”的形象
“神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”（创1:26-27）
上帝以他的智慧和大能，创造天地万物。而一切受造物之中，唯独上帝造人，是按着他自己的“形象”与“样式”所造的。单就这一点，就让人从万物中被分别出来，甚至连天使也不具有这样的地位。
我们常常会对一个小孩子说：“长得和他父亲一样”，这话就是对孩子与孩子的父亲最大的肯定与称赞。同理，上帝创造了我们，他就是我们的父亲，我们“像”上帝，这就是对我们的人格与尊严，最大的肯定与荣耀。
二、我们有“父”的家谱
“以挪士是塞特的儿子，塞特是亚当的儿子，亚当是神的儿子。”（路3:38）
在路加福音第三章记录了一个家谱——耶稣基督的家谱。从耶稣基督到大卫，到以色列人的祖先亚伯拉罕，再到挪亚，最后到始祖亚当。这是以犹太血统为主线的家谱。
在这个家谱中，也涉及到了外邦人的先祖，并且最终推述至全人类的始祖——亚当。但这并不是终极，不是根源，家谱继续向前推述——“亚当是神的儿子”，这才是人类终极的家谱。
人是上帝的儿子，上帝是人的父亲，这才是最令人震憾的历史事实。人类的存在并不是偶然的，也非无根无源，而漫无目的，流离漂荡在尘世之间。有父亲，人就有根源；有父亲，人就有了意义；有父亲，人就有了归途。我们是有“家”（谱）的人，我们是有“来头”的人，我们是有“爹”的人。阿们！
“他从一本造出万族的人……就如你们作持的，有人说：‘我们也是他所生的’”（徒17：26、28）
二、因救赎而缔结的父子关系
“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”（约1:12）
当人被造之初，神人和睦同居，父子一家亲。但是，当始祖亚当犯罪之后，人与神的关系，就渐行渐远，以致人不再认识这位造他的“父亲”。人与神之间有了深渊的隔绝，上帝不再是慈祥的父亲，而是审判者；人不再是可爱的儿子，而是仇敌。
如何化解人神之间的矛盾，如何恢复起初的父子亲情的关系？
1、在基督宝血里缔结关系
“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦，（原文作因他是我们的和睦）将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条。为要将两下，借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架，使两下归为一体，与神和好了。（弗2:13-16）
主耶稣在十字架上所作成的救赎，就是使上帝与人之间的关系和好。上帝在基督里亲近，并接纳了我们，我们在基督里归向了上帝。基督耶稣是我们与上帝关系的纽带，是神人关系和睦的保证。
这是公元33年，基督耶稣在各各他山上所作成客观事实。因此，我们与上帝的关系，也是即成的客观事实，无人可以更改，无人可以废除。（罗8：31-39）
2、在信心宣告中作神儿女
“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”（约1:12）
主耶稣在十架上作成了救赎，是客观历史事实。但我们仍需要在主观意志上，藉着信心宣告“接待他”、“信他名”，以致我们有了“作神儿女”的权柄。这是上帝赐给蒙恩之人的特权。
3、在圣灵见证下呼叫阿爸
“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕。所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸，父。圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。”（罗8:14-16）
客观的事实需要我们主观的接受，主观的接受还需要有内在的印证——圣灵的引导。在圣灵的引导和见证下，我们向上帝呼求“阿爸父”。
基督耶稣的救赎成就了神人和睦的客观事实，在信心里我们宣告了儿女的权柄，在圣灵的印证下，我们发出对上帝热切的呼求。而这一切都指向一个伟大而激动人心的关系——上帝是天父，我们是儿女。
哈利路亚！
叁、上帝之于万物
“我信上帝，全能的父，创造天地的主”
“创造天的主”至少表述了四个方面的信息——上帝创造万物、超越万物、主宰万物，并护理万物。
一、他创造万物
“起初，神创造天地”（创1：1）
圣经开篇宣告了万物起源于上帝的创造。
“起初”——是时间的概念；
“天地”——是空间的概念。
时间与空间的构成，我们称之为“宇宙”。信经中的“天地”，即从天到地，其实就是宇宙的概念。因此，宇宙之间一切所有，都是来自于上帝的创造。人能看得见的，或看不见的；人所知道的，或是不知道的；凡有气息的，或是无气息的；物质性的，或非物质性，或灵性的，一切都出于上帝智慧的杰作。
因此，圣经明确地宣告——“因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。”（西1:16）
“万物是借着他造的。凡被造的，没有一样不是借着他造的。生命在他里头。这生命就是人的光。”（约1:3-4）
二、他超越万物
“他在万有之先，万有也靠他而立。”（西1：17）
上帝是造物主，万物乃是受造者，明显造物主超越受造者，比万有都“大“。
从时间而论——“他在万有之先”，他比时间“起初”还早，他活在“太初”里，他活
在永恒中；
从空间而论——“万有也靠他而立”，大到宇宙星辰，小到细胞、原子，都必须依靠他而存在。
因此，他超越万物。
三、他主宰万物
“（可拉后裔的诗，交与伶长。）万民哪，你们都要拍掌。要用夸胜的声音向神呼喊。因为耶和华至高者是可畏的。他是治理全地的大君王。”（诗47:1-2）
万有者属乎上帝，天地间唯有他才是真正的“主”，他是万物之主，是全地之“大君王”。他对一切的事物，都有着绝对的权柄，任何的事物都必须服在他的权下。
四、他护理万物
“谁为雨水分道？谁为雷电开路？使雨降在无人之地，无人居住的旷野。使荒废凄凉之地得以丰足，青草得以发生。雨有父吗？露水珠是谁生的呢？冰出于谁的胎……你能按时领出十二宫吗？能引导北斗和随它的众星吗（星原文作子）？你知道天的定例吗？能使地归在天的权下吗？”（伯38:25-33）
这段经文是上帝对约伯的反问，表明了万事万物都在上帝的治理之下。上帝创造了万物之后，并非任其自生自灭，乃是继续以他的权能与智慧护理这一切。
※ 课后操练
1、爱里有交通
上帝与我有着怎样的关系？从前与现今的关系有什么不同？因何不同？
2、心间存真理
背诵 罗8：14-16
3、学习就成长
预习 第二课《我信 我主耶稣基督》
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