甲骨文：上帝/图片源于网络
上帝造人，下帝人造。
上帝找人，下帝人找。
上帝救人，下帝人救。
上帝（神）创造人，那上帝是谁造的呢？
有很多非基督徒总是想着逮着一个基督徒问问他很多问题（我起初也是如此），总认为分分钟就可以问倒他们。就像这个问题，估计很多基督徒都不知道如何回答。作为过来人今天来和大家说一说。
回答这个问题，首先需要澄清一个概念，什么是“神”？在这个问题中，假定了一个虚拟的前提：神是可以被造的。这就犯了一个根本性的错误：如果神可以被造，那么他和我们所知所见的物就是一个东西，就没有本质区别了。
如果神可以被造，那这个神我们完全不必理会，而要找造祂的那位。因为那位创造祂的，才是更高级的存在。那可能有人又要问：那位神又是哪来的？如果那位神也是被另外一个神创造的，那么我就找另外的那位神……如此推理下去，就永远也推不完了。
总之，那最先创造万有的那一位才称做神，神是万有之肇始。祂是造者，不是被造者。祂既然是创造者，就不能被造。主动与被动必须分清楚；主体与客体也必须分清楚。所以当你问：“神是从哪里来的？”这问题本身就有问题。因为当你说：“神是从[哪里]来的？”时，你心里已预设了一个[那里]，然后再设想神是从那一个[那里]跑出来的。[那里]是空间，圣经说：“神创造万有。”可见神不仅创造了时间，也创造了空间。空间就是宇，时间就是宙，空间加上时间就是宇宙。
再举个例子：
比如说“1+1=2”这样简单的问题。你能告诉我“1+1=2”是从什么时候开始的吗？如果它有从什么时候开始，那就是说在那以前“1+1≠2”。而这是不可想象的。既然“1+1=2”是从什么时候开始的已经很难明白，那如果“1+1=2”有一个开始，那这以前是更难明白，难以想象的事情。
其实这个问题不是很多刁难基督徒和基督教人的专利。早在20世纪50年代的时候，有一个著名的英国哲学家叫罗素，他写过一本书叫《我为什么不是基督徒》，里面就有类似的一段话：“如果你问基督徒万物哪里来的，他一定回答上帝造的。你再问他上帝谁造的，他一定无言以对。”所以罗素得出来一个结论，基督教是不攻自破的宗教。因为他觉得你问神是谁造的，基督徒就不能回答。
罗素虽然是一个二十世纪有名的哲学家，数学上也很有成就， 但他一讲神学，一讲上帝，一开口却显出他的愚笨和自我。他说上帝是谁造的，这句话就显明他的上帝观是被造物。上帝是被他玩弄在鼓掌之间的哲学试验品。就是这么一个人，由于拒绝上帝的规导，罗素在个人生活上倡导的试婚制度和性开放的观念的影响也直接导致了西方性道德的败落，并由西方传到全世界，导致全世界范围道德观念的堕落。
被造物就不是上帝，上帝就不是被造物。这么简单的事都搞不清楚。所以他一问就以为基督教会倒，但其实一问就显出他对神学的无知。
其实关于什么是“神”，中国古代的孟子也有一个很好的解释：“可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”这说的不就是历史的中心，公元前后的分界耶稣基督吗？唯一的不同在于，由于神的"不可知"，神亲自差遣耶稣基督道成肉身，将自己启示在人类中间，得以让人更清楚的知道祂。
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