向死而生

向死而生是德国哲学家海德格尔提出的一个哲学理念。

这里先说明两个概念。第一，生命是可以被自己安排的。第二 ，死亡的迫近，以及对死亡的思考，将极大地影响一个人对自己生命的安排。

关于第一个概念，生命是可以被自己安排的。一个人的生命，如果不能由自己安排，那么这个主导权就会无缝衔接地被他人或者所谓的命运拿去。于是诞生了诸如“听天由命”“随波逐流”“俯首帖耳”“任由摆布”这样的词语。这种虚妄的认知，是对生命可被自己安排的亵渎，至少是没有做到深刻的理解，致使屈从于他人或命运的安排，让自己沦为了命运的奴仆。

因此，我们要牢牢地抓住这个主导权，由我们自己来安排自己的生命，决定自己该怎样活着，去追求什么，该怎么做。我们既是自己人生的主演，也是自己人生的导演。贝多芬的名言：我要紧紧扼住命运的咽喉，它妄想使我屈服，这绝对办不到。你以为只是精神的激励？在我看来，更是理性的指导。

第二个概念，死亡的迫近，以及对死亡的思考，将极大影响我们对生命的安排。认识并接受第一个概念，将使我们产生自己是自己主人的主人翁意识，继而使能动性有了可能。第二个概念，则是告诉我们怎么发挥能动性，怎么更合理、更深刻地安排自己的生命。

死亡是一个过程，生命便是死亡的过程。从生出来的那一刻，我们便无时无刻不是在走向死亡。只是，真切地、清晰地，或者说真正地意识到死亡，却大多在中年壮年时期，青少年时期，我们欢歌笑语，嬉笑打闹，尽情地挥霍生命，仿佛自己永远不会老，不会死去。

意识到死亡的迫近，生命的短促，以及回顾自己已经走过的生命历程，将对我们的思想和余生作为产生巨大影响，有些是潜在的，有些显而易见。

秦始皇修建规模宏大的兵马俑，汉武帝、唐太宗炼丹药，梁武帝事佛，嘉靖帝修仙，等等，都是面对和思考死亡后的所作所为。路易十五说：我死之后，哪怕洪水滔天。隋炀帝对着镜子喃喃自语：这么漂亮的头颅，以后不知会被谁割去。已经感到时日无多，于是更加放纵。

当然，还有更多的开拓者奋进者，因向死而生，更加珍惜生命，更加勤奋努力，更加明晰自己的目标，而作出恢弘的业绩。成吉思汗、亚历山大慨叹生命之短暂，加速了武力的征服与扩张。中国当代科学家、核试验工程专家林俊德，身患重症，但为不影响科研进程，坚决不做手术。许多企业家、巨额财富的拥有者，因为对死和生的思考，开始做慈善，做那些直接服务人类的工作。

我们俗谓的中年危机，其实，往深里想，也是大多普通人向死而生的一个结果。

死亡，几乎对所有人，都极其可怕。但是，倘若没有死亡,不但生命将无法存在，即便存在，也失去了意义。你会发现，努力没有意义，因为还有无穷的时间可供挥霍；机会没有意义，因为还有无穷次机会可待把握；爱情没有意义，没有时间的度量，可以衡量爱人之间的忠贞不渝，同时因为时间的漫长，爱人也变得似乎不是那么唯一。