君为民之父母

古文中“遊”和“游”是两个字，有时游与遊通用，表示交游、游说、求学、出访等意思。孟子问齐宣王，如果手下有个大臣出差楚国之前，把妻子儿女托付给朋友照顾，可是回来之后，却发现妻儿正在挨饿受冻，对这样的朋友，应该怎么办。

齐宣王说，解决和这种人断交。

孟子又问，司法部长管不了他下属的官员，您该怎么办？

齐宣王说，黜罢他的官。

孟子于是将矛头对准齐宣王，尖锐发问：“境内百姓不能安居乐业，政治不稳定，那又该怎么办呢？”

这当然是一国之君的责任，所以齐宣王不敢像刚才那样态度鲜明了，只能顾左右而言他，把话题岔开了。所以，很多事情如果发生在别人身上，是非善恶很容易辨别，义正词严，亮明态度，表达立场，是很容易的，但是如果发生在自己身上，自我反省、直面问题都很难，更不要说改正了。

孟子希望齐宣王行王政，认识到齐国存在的问题，这此的问题不可谓不尖锐，但他不是一上来就指责齐宣王，而是从私人交往，说到大臣职责，最后论及君王的使命，步步深入，过度比较自然，所以齐宣王不好发作。其次，孟子显然是针对齐国说事，可是他并不点名齐国，大家心知肚明，并不点破，这就给双方都留下了回旋的余地。

故国，社稷绵延久远的国家。乔木，高大的树木，指古树。世臣，贤臣，芳名流传之臣。

孟子说，历史悠久的国家，其宗庙前面必有生命力旺盛的高大的古树，但国家之所以悠久，不是因为有这些百年千年古木，而是代代有贤臣辅佐。我看大王没有一直重用的大臣，大臣更换得很频繁，以前的大臣，现在都不知哪里去了。

孟子的意思，是希望齐宣王择贤臣，一直给与信任，用他们治国理政。可是齐宣王却问：“我如何辨别那些没有才能的大臣，然后赶他们走？”孟子的本意在留，齐宣王的注意力却在去上，实际上他是为了自己留不住人才而辩解，意思是说，我哪里做错了，而不是说，怎么样做才是对的。

孟子回答说：“国君选拔贤臣这件事，如果做的不好，那么就会出现应该得到尊贵地位的人却得不到重用，而本该卑贱的人无上了位、亲近应该疏远的人，而疏远应该亲近的人等现象，所以用人必须慎之又慎。

准备提拔用人的时候，对于候选人不论是用还是不用；准备处罚大臣的时候，无论是罢免还是处死，身边近臣的意见不要轻信，朝中大夫的意见也不要轻信，要听听全国人们对此人的反响，在这个基础上，加以考察调查，然后再决定生杀予夺，只有这样才能选拔到真正的贤臣，避免误用不肖之臣，罢免真正应该罢免的人，处死真正应该处死的人。君王做到了这一点，才称得上是民之父母。

孟子这里提出了君为民之父母的两个内涵，首先君王必须心中有百姓，为百姓谋福利，使老百姓安居乐业；其次要懂得选拔任用理政的官员，真正为老百姓办事。

【《孟子》简读之梁惠王篇015】