君子

关于“不知命，无以为君子”的见解基本是一致的。

西汉孔安国的注是：

命，谓穷达之分也。

——“命”就是“穷”和“达”

后来皇侃多加了一点内容：

命，谓穷通夭寿也。

——“命”除了穷达，还包括了寿命的长短。

到了二程，也是这么理解的：

程子曰：知命者，知有命而信之也。人不知命，则见害必避，见利必趋，何以为君子？

——相信有“命”的存在，知道了自己一生的“穷达”，人便不会刻意地去“趋利避害”，便可以做好一个君子。换言之，君子坦然面对人生的福祸，“命里有时终须有”。

到了朱熹，就把这个话题扩展得更好了：

问：“不知命”与“知天命”之“命”如何？

曰：不同。“知天命”，谓知其理之所自来。譬之於水，人皆知其为水，圣人则知其发源处。如“不知命”处，却是说死生、寿夭、贫富、贵贱之命也。然，孟子又说当“顺受其正”。若一切任其自然，而“立乎岩墙之下”，则又非其正也。（《朱子语类》）

——朱熹认为，“知天命”与“知命”不一样。知天命，是知道天地运行的规律；知命，是知道自己个人的旦夕祸福。

并且，朱熹把这句话和孟子的“顺受其正”联系了起来，使得它的操作性更强，不那么玄虚：

莫非命也，顺受其正。是故知命者不立乎岩墙之下。 尽道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。（《尽心上》）

换言之，“知命”的人不会和“命”去“抬杠”。

你不能说“我知道自己的命，我能肢体健全地活到一百岁”，于是现在就去跳楼——这就是抬杠了。你这样死去，是胡作非为、死于非命。

讲到这里我就不免多说一句，今天很多人误解了“君子不立危墙之下”的意思，都以为是让人“见害必避”，这其实是违背“君子不立危墙之下”原则的。

如果践行我的道，一定要我去到危险的地方，譬如说我要保家卫国。这个时候危险的战场我也非去不可。因为这是为了“正道”和“正命”，是舍生取义，尽道而死，是真君子所为。

可如果没有出现这种“生与义”的抉择，我纯粹是自己作死，譬如说醉驾不系安全带，撞死在马路上死于非命，这就叫“立于危墙之下”。

同时，如果从我个人的见解来看，“不知命，无以为君子”可以联系到孔子的另一句话来理解：

君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

“仁者不忧，知者不惑”这两个内容很好理解，但是“勇者”为什么会不惧呢？

“勇者”是单纯因为胆子大才变成“勇者”的吗？那“暴虎冯河”的莽夫，不都是“勇者”吗？

勇者绝不是“不怕死”而已，绝不是单纯的“胆子大”，而是“知命”而勇。

——只要是为了践行我的道，即便前方有危险，我也勇往直前，无所畏惧，这就是我所知道的我的“命”。

所以，不了解自己的“命”，其实就是不了解自己的“毕生事业”，不了解自己一生究竟要为什么而舍命，不了解自己一生究竟要为什么而奉献一切。

你连自己都不了解，如何能做好一个君子呢？