《潜夫论》卷28梦列诗解1应梦象梦意精记想人位反梦感梦时气性情之

《潜夫论》卷28梦列诗解1应梦象梦意精记想人位反梦感梦时气性情之梦

题文诗：

凡梦也者,有直有象,有精有想,有人有感,

有时有反,有病有性.在昔武王,王妃邑姜,

方娠太叔,梦帝谓己:命尔子虞,而与之唐.

及生子文,在手曰虞,因以为名.成王灭唐,

遂以封之.谓应之梦.诗经有云:维熊维罴,

男子之祥;维虺维蛇,女子之祥.众维鱼矣,

实维丰年;旐维旟矣,室家蓁蓁.谓象之梦.

孔子生于,乱世日思,周公之德,夜即梦之,

谓意精梦.人有所思,即梦其到;有忧即梦,

其事此谓,记想之梦.今同一事,贵人梦之,

即为祥也;贱人梦之,即为妖也;君子梦之,

即为荣也;小人梦之,即为辱也.谓人位梦.

城濮之战,晋文公梦,楚子伏己,而盬其脑,

是大恶也,战乃大胜.谓极反梦.阴雨之梦,

使人厌迷;阳旱之梦,使人乱离;大寒之梦,

使人怨悲;大风之梦,使人飘飞.谓感气梦.

春梦发生,夏梦高明,秋冬时梦,熟藏此谓,

应时之梦.阴病梦寒,阳病梦热,内病梦乱,

外病梦发,百病之梦,或散或集,谓气之梦.

人之情心,好恶不同,或以此吉,或以此凶.

当各自察,常占所从.谓性情梦.梦各有别.

【原文】

凡梦：有直，有象，有精，有想，有人，有感，有时，有反，有病，有性。在昔武王，邑姜方震太叔〔2〕，梦帝谓己：“命尔子虞，而与之唐。”及生，手掌曰“虞”〔3〕，因以为名。成王灭唐，遂以封之〔4〕。此谓直应之梦也〔5〕。诗云：“维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥〔6〕。”“众维鱼矣，实维丰年；旐维旟矣，室家蓁蓁〔7〕。”此谓象之梦也〔8〕。孔子生于乱世〔9〕，日思周公之德，夜即梦之〔10〕。此谓意精之梦也。人有所思，即梦其到；有忧即梦其事。此谓记想之梦也。今事〔11〕，贵人梦之即为祥，贱人梦之即为妖，君子梦之即为荣，小人梦之即为辱。此谓人位之梦也。晋文公于城濮之战，梦楚子伏己而盬其脑〔12〕，是大恶也。及战，乃大胜。此谓极反之梦也。阴雨之梦，使人厌迷；阳旱之梦，使人乱离；大寒之梦，使人怨悲；大风之梦，使人飘飞〔13〕。此谓感气之梦也。春梦发生，夏梦高明，秋冬梦熟藏〔14〕。此谓应时之梦也。阴病梦寒，阳病梦热〔15〕，内病梦乱，外病梦发，百病之梦，或散或集〔16〕。此谓气之梦也〔17〕。人之情心，好恶不同〔18〕，或以此吉，或以此凶。当各自察，常占所从〔19〕。此谓性情之梦也。

【注释】

〔1〕○铎按：梦有多品，或吉或凶。梦吉而喜乐纵恣，则吉者不吉；梦凶而悲忧恐惧，则凶者真凶。故梦无问吉凶善恶，常戒慎修省以迎之，则皆吉矣。叙录云：“吉凶之应，与行相须。”此犹上篇勉人务实进善之趣也。〔2〕○铎按：“震”与“娠”同。

（《史记·晋世家》里说得更为详细：“唐叔虞者，周武王子，成王弟。初，武王与叔虞母会时，梦天谓武王曰：‘予命汝生子名虞，余与之唐。’及生子，文在其手，曰：‘虞’。故遂命之曰‘虞’。武王崩，成王立，唐有乱，周公诛灭唐。成王与叔虞戏削桐叶为圭，以与叔虞曰：‘以此封若。’史佚因请择日立叔虞。成王曰：‘吾与之戏尔。’史佚曰：‘天子无戏言。言则史书之，礼成之，乐歌之。’于是遂封叔虞于唐，唐在河、汾之东方百里。故曰唐叔虞。”）〔3〕王先生云：‘“掌”疑“文”。’○铎按：左传作“有文在手曰虞”。此四字诚不了，然古文简质，正不必改。〔4〕昭元年左传。〔5〕论衡纪妖篇云：‘或曰：“人亦有直梦。梦见甲，明日则见甲矣。梦见君，明日则见君矣。”曰：然，人有直梦。直梦皆象也，其象直耳。’〔6〕斯干。

（译文：你在梦里遇见粗壮的熊罢，这是你要生公子的好运气；你在梦里遇见花蛇细又长，这是生女的吉兆落你头上！）〔7〕无羊。“蓁蓁”今作“溱溱”。“旟”旧作“旄”，据程本。○铎按：此盖本三家诗。

（译文：蝗虫变鱼人人欢,定有一个大丰年。龟蛇旗子变鹰旗,人口蓁蓁满家园。）〔8〕王先生云：‘“象”下脱一字。’〔9〕庄子让王篇：‘孔子曰：“今吾抱仁义之道，以遭乱世之患。”’〔10〕论语。

〔11〕王先生云：‘“今”疑作“同”。俗书“同”为“仝”，仝、今形近之误。’○铎按：“今事”犹言“今一事也”。古人语急，不烦改字。下文“今一寝之梦”，若急言之，亦得为“今梦”也。〔12〕僖廿八年左传。○铎按：疏引服虔注：‘如俗语相骂云“啑汝脑”矣。’伏己，谓伏于己身之上。论衡卜筮篇云：“晋文公与楚子战，梦与成王搏，成王在上而盬其脑。”是知晋文在下矣。〔13〕迷、离、悲、飞韵。〔14〕生、明、藏韵。〔15〕素问脉要精微论云：“阴盛则梦涉大水恐惧，阳盛则梦大火燔灼。”亦见列子周穆王篇。〔16〕热、发、集韵。〔17〕孙侍御云：‘“气”上当有“病”字。’继培按：素问举痛论云：‘黄帝曰：“余知百病生于气也。”’论衡订鬼篇云：“病笃者气盛。”〔18〕王侍郎云：‘据下云“心精好恶”，“情”当作“精”。’继培按：论衡书虚篇云：“情心不同。”超奇篇亦云：“表着情心。”是“情心”连文之证。管子内业篇云：“彼心之情，利安以宁。”襄卅一年左传：‘子产曰：“人心之不同，如其面焉。”’汉书元帝纪永光四年诏曰：“公卿大夫，好恶不同。”○铎按：下文“心精”字皆“情”之借。精、情古字通，荀子修身篇：“术顺墨而精杂污”，以“精”为“情”，是其证。此文依下例作“精心”，而读为“情”，则两得之矣。〔19〕同、凶、从韵。