《潜夫论》卷28梦列诗解3见瑞修德其福必成见妖戒惧祸转为福

《潜夫论》卷28梦列诗解3见瑞修德其福必成见妖戒惧祸转为福

题文诗：

人梦或甚,显而无占,或甚微而,有应何也?

曰本所谓,梦者困不,了察之称,懵愦冒名.

故不专信,而以断事.人讨计事,起而行之,

尚有不从,况恍惚梦,亦可必乎?惟其时有,

精诚之所,感薄神灵,之所告者,乃有占尔.

是故君子,之异梦也,非妄而已,必有事故.

而其小人,之異夢也,非乖而已,時有禎祥.

是以武丁,梦中获圣,而得傅说,秦二世也,

梦白虎而,遭灭其封.奇异之梦,多有故而,

少无谓者.今一寝梦,或屡迁化,百物代至,

而其主不,能究道之,故占之者,有不中也.

非占之罪,乃梦者过.或言梦审,说者不能,

连类传观,故其善恶,有不验也.非书之罔,

乃说之过.故占梦之,难者读其,书为难也.

夫占梦必,谨其变故,审其征候,内考情意,

外考王相,则吉凶符,善恶之效,庶可见也.

且凡人道,见瑞修德,其福必成,见瑞纵恣,

福转为祸;见妖骄侮,其祸必成,见妖戒惧,

祸转为福.故太姒有,吉梦文王,不敢康吉,

祀于群神,占于明堂,并拜吉梦.修省戒惧,

闻喜若忧,故能成吉,以有天下.虢叔郭公,

梦见蓐收,赐之上田,自以为吉,而囚史嚚,

令国贺梦.闻忧而喜,故能成凶,以灭其封.

易曰使知,惧又明于,忧患与故.凡有异梦,

感心以及,人之吉凶,相之气色,无问善恶,

恐惧修省,常以德迎,乃其逢吉,天禄永终.

【原文】

梦或甚显而无占，或甚微而有应，何也？曰：本所谓之梦者，困不了察之称〔1〕，而懵愦冒名也〔2〕。故亦不专信以断事。人对计事〔3〕，起而行之，尚有不从〔4〕，况于忘忽杂梦〔5〕，亦可必乎？惟其时有精诚之所感薄，神灵之所告者〔6〕，乃有占尔。

【注释】

〔1〕“了”为“憭”之假借。说文云：“憭，慧也。惛，不憭也。”一切经音义廿一引作“不了”。后汉书孔融传：“小而聪了。”亦以“了”为“憭”。○铎按：“困”谓困倦，俗字作“困”。后汉书耿纯传：“昨夜困乎？”即此义。梦本于昏睡中蒙胧得之，故为“困不了察之称”，而亦“懵愦冒名”也。

〔2〕说文云：“儚，惛也。●，不明也。”“懵”盖“●”之别体。尔雅释训云：“儚儚、洄洄，惛也。”释文：‘“儚儚”字或作“●”，“洄洄”本或作“●”。’说文引尔雅：“●●●●”，本书救边篇又作“徊徊溃溃”。“懵溃”即“●●愦愦”，今尔雅脱“愦愦”。详救边篇注。○铎按：“懵愦冒”三字平列，皆惛乱不明之意。“冒”与“眊”声近，汉书息夫躬传：“愦眊不知所为”，“愦眊”谓昏愦眊乱也（师古注：“愦，心乱也。眊，目闇也。”分二义，失之）。“懵愦冒名”即“懵愦冒之名”，犹潜叹篇“幽隐囚人”、班禄篇“奢夸廓人”及俗语“细微末节”、“宽洪大量”之类，皆以三同义字为定语耳。

〔3〕○铎按：“对”字无义，疑当作“讨”。说文：“讨，治也。”与“计”义相近，故连言。讨、对形近易误，广雅释诂三：“讨，治也。”本说文，今本“讨”讹为“对”，是其比。〔4〕○铎按：广雅释诂三：“从，就也。”谓成就也。〔5〕忘，读若“怳”。老子云：“无状之状，无象之象，是为忽怳。”淮南子原道训云：“骛怳忽”，高诱注：“怳忽，无之象也。”礼记祭义云：“夫何慌忽之有！”管子水地篇云：“目之所以视，非特山陵之见也，察于荒忽。”汉书司马相如传云：“轧物荒忽”，张揖曰：“不分明之貌。”史记作“洸忽”。庄子至乐篇云：“杂乎芒芴之间。”怳、慌、荒、洸、芒、忘义并通。〔6〕吕氏春秋精通篇云：“今夫攻者，砥厉五兵，侈衣美食，发且有日矣。所被攻者不乐，非或闻之也，神者先告也。身在乎秦，所亲爱在于齐，死而志气不安，精或往来也。”此所言即其义。淮南子天文训云：“阴阳相薄感而为雷”，高诱注：“薄，迫也。感，动也。”

【原文】

是故君子之异梦，非妄而已也，必有事故焉。小人之異夢，非乖〔1〕而已也，時有禎祥焉〔2〕。是以武丁梦获圣而得傅说〔3〕，二世梦白虎而灭其封〔4〕。

【注释】〔1〕“■”舊作“桀”。○铎按：“■”隸變作“乘”。此“■”字若不誤為“桀”，則後人亦必改為“乘”矣。〔2〕“祯”旧作“真”，据程本改。礼记中庸云：“必有祯祥。”○铎按：“事故”与“祯祥”疑当互易。下文“武丁梦获圣”承“祯祥”言，“二世梦白虎”蒙“事故”言也。〔3〕楚语。

（梦得傅说：《史记》卷3《殷本纪》102页：“帝武丁即位，思复兴殷(商王盘庚从奄〔今山东曲阜〕迁到殷〔今河南安阳西北〕，因此商也称殷，整个商代，也称商殷，或称殷商)，而未得其佐。”“武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工(百官)营求之野，得说于傅险中，是时，说为胥靡(犯法服劳役的人)，筑于傅险。见于武丁，武丁曰：‘是也。’得而与之语，果圣人。举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。”）〔4〕“灭”字旧脱，据何本补。事见史记秦始皇纪。“封”犹“邦”也。○铎按：“灭其封”亦见下文。说文：“封，爵诸侯之土也。”

（资治通鉴·秦纪·秦纪二：原文：二世梦白虎啮其左骖马，杀之，心不乐，怪问占梦。卜曰：“泾水为祟。”二世乃斋于望夷宫，欲祠泾水，沈四白马。使使责让高以盗贼事。高惧，乃阴与其婿咸阳令阎乐及弟赵成谋曰：“上不听谏。今事急，欲归祸于吾。吾欲易置上，更立子婴。子婴仁俭，百姓皆载其言。”乃使郎中令为内应，诈为有大贼，令乐召吏发兵追，劫乐母置高舍。遣乐将吏卒千馀人至望夷宫殿门，缚卫令仆射，曰：“贼入此，何不止？”卫令曰：“周庐设卒甚谨，安得贼敢入宫！”乐遂斩卫令，直将吏入，行射郎、宦者。郎、宦者大惊，或走，或格。格者辄死，死者数十人。郎中令与乐俱入，射上幄坐帏。二世怒，召左右，左右皆惶扰不斗。旁有宦者一人侍，不敢去。二世入内，谓曰：“公何不早告我，乃至于此！”宦者曰：“臣不敢言，故得全。使臣早言，皆已诛，安得至今！”阎乐前即二世，数曰：“足下骄恣，诛杀无道，天下共畔足下。足下其自为计！”二世曰：“丞相可得见否？”乐曰：“不可！”二世曰：“吾愿得一郡为王。”弗许。又曰：“愿为万户侯。”弗许。曰：“愿与妻子为黔首，比诸公子。”阎乐曰：“臣受命于丞相，为天下诛足下。足下虽多言，臣不敢报！”麾其兵进。二世自杀。阎乐归报赵高。赵高乃悉召诸大臣、公子，告以诛二世之状，曰：“秦故王国，始皇君天下，故称帝。今六国复自立，秦地益小，乃以空名为帝，不可。宜为王如故，便。”乃立子婴为秦王。以黔首葬二世社南宜春苑中。

译文：二世梦见一只白虎咬他的左骖马，并把马咬死，但因此心中闷闷不乐，颇觉奇怪，便询问占梦的人。占梦人卜测说：“是泾水神在作祟。”二世于是就在望夷宫实行斋戒，想祭祀泾水神，将四匹白马沉入河中。并为盗贼的事派人去责问赵高。赵高愈加害怕，即暗中与他的女婿咸陽县令阎乐、他的弟弟赵成商议说：“皇上不听规劝，而今情势紧急，便想加祸于我。我打算更换天子，改立二世哥哥的儿子子婴为皇帝。子婴为人仁爱俭朴，百姓们都尊重他说的话。”随即命郎中令作为内应，诈称有大盗，令阎乐调兵遣将去追捕，同时劫持阎乐的母亲安置到赵高府中。又派阎乐率领官兵一千多人来到望夷宫殿门前，将卫令仆射捆绑起来，说：“大盗进里面去了，为什么不进行阻拦？”卫令道：“宫墙周围设置卫后，防守非常严密，怎么会有盗贼敢溜入宫中啊！”阎乐就斩杀了卫令，带兵径直闯进宫去，边走边射杀郎官和宦官。郎官、宦官惊恐万状，有的逃跑，有的抵抗，而反抗者即被杀死，这样死了几十人。郎中令和阎乐于是一同入内，箭射二世的蓬帐、帷帐。二世怒不可遏，召唤侍候左右的卫士，但近侍卫士都慌乱不堪，不上前格斗。二世身旁只有一名宦官服侍着，不敢离去。二世入内对这个宦官说：“你为什么不早告诉我呀，竞至于到了这个地步！”宦官道：“我不敢说，所以才能保全性命；倘若我早说了，已经被杀掉了，哪里还能活到今日！”阎乐这时走到二世面前，数落他说：“您骄横放纵，滥杀无辜，天下人都背叛了您，您还是自己打算一下吧！”二世说：“我可以见到丞相吗？”阎乐道：“不行！”二世说：“我希望得到一个郡来称王。”阎乐不准许。二世又道：“我愿意作万户侯。”阎乐仍不答应。二世于是说：“那么我甘愿与妻子儿女去作平民百姓，像各位公子的结局那样。”阎乐道：“我奉丞相的命令，为天下百姓诛杀您，您再多说，我也不敢禀告！”随即指挥他的兵士上前。二世就自杀了。阎乐回报赵高，赵高便召集全体大臣、公子，告诉他们诛杀二世的经过情形，并说道：“秦从前本是个王国，始皇帝统治了天下，因此称帝。现在六国重又各自独立，秦朝的地盘越来越小，仍然以一个空名称帝，不可如此。应还像过去那样称王才合适。”便立子婴为秦王，并用平民百姓的礼仪把二世葬在了杜县南面的宜春苑中。）【原文】

夫奇异之梦，多有故而少无为者矣〔1〕。今一寝之梦，或屡迁化，百物代至，而其主不能究道之，故占者有不中也。此非占之罪也，乃梦者过也。或言梦审矣，而说者不能连类传观，故其善〔2〕恶有不验也。此非书之罔，乃说之过也。是故占梦之难者，读其书为难也〔3〕。

【注释】

〔1〕○铎按：“为”与“谓”同。“无谓”见史记秦始皇纪。〔2〕“善”字旧脱。〔3〕晏子春秋杂下：‘占梦者曰：“请反具书。”’汉书艺文志杂占类：“黄帝长柳占梦十一卷，甘德长柳占梦二十卷。”隋书经籍志五行类：“京房占梦书三卷。”

【原文】夫占梦必谨其变故，审其征候，内考情意，外考王相，即〔1〕吉凶之符，善恶之效，庶可见也。

【注释】〔1〕“即”与“则”同。（庶，差不多）

【原文】

且凡人道见瑞而修德者，福必成，见瑞而纵恣者，福转为祸；见妖而骄侮者，祸必成，见妖而戒惧者，祸转为福〔1〕。是故太姒有吉梦，文王不敢康吉〔2〕，祀于群神，然后占于明堂，并拜吉梦。修省〔3〕戒惧，闻喜若忧，故能成吉以有天下〔4〕。虢公梦见蓐收赐之上田，自以为有吉，囚〔5〕史嚚，令国贺梦〔6〕。闻忧而喜，故能成凶以灭其封。

【注释】

〔1〕吕氏春秋制乐篇：‘汤曰：“吾闻祥者，福之先者也。见祥而为不善，则福不至。妖者，祸之先者也。见妖而为善，则祸不至。”’治要载桓谭新论云：“灾异变怪者，天下所常有，无世而不然。逢明主贤臣智士仁人，则修德善政省职慎行以应之，故咎殃消亡，而祸转为福。”〔2〕○铎按：尔雅释诂：“康，乐也。”晋语一：“抑君亦乐其吉而备其凶？”“康吉”即“乐其吉”也。或以“吉”字属下读，非。

（太姒，姒姓，有莘国（今陕西郃阳县东南）人，周文王的正妃，周武王之母。）〔3〕“省”旧作“发”。〔4〕御览八十四引帝王世纪云：“文王自商至程，太姒梦见商庭生棘，太子发取周庭之梓，树之于阙闲，梓化为松柏柞棫。觉而惊，以告文王。文王不敢占，召太子发，命祝以币，告于宗庙群神，然后占之于明堂。及发并拜吉梦，遂作程寤。”按程寤解出周书，今亡，御览及艺文类聚多引之。〔5〕“囚”旧作“因”。

（蓐收，又名该，中国古代神话中的金神、秋神、西方之神、天之刑神，五行神之一。少昊之子及其辅佐神。）（虢叔，又称虢公，季历第三子，周文王之弟，周武王之叔，西周初年由周武王封于西虢（一说东虢），虢叔号曰“虢公”，因“虢”、“郭”音同，又称“郭公”。其后代就以郭为姓氏，虢叔为郭姓的受姓始祖。）

（史嚚：春秋时虢国史官。名嚚。主张轻神重民。提出“国将兴，听于民;将亡，听于神”，认为“神，聪明正直而壹者也，依人而行”(《左传·庄公三十二年》)，统治者德厚就能保天下，德薄就要失天下。预言德薄而依靠神的虢国将要灭亡。）〔6〕晋语。○铎按：晋语二无“赐上田”语。神赐虢公上田，事在周惠王十五年，即鲁庄公三十二年，周语、庄三十二年左传并载之。此文盖合二事为一。

【原文】

易曰：“使知惧，又明于忧患与故〔1〕。”凡有异梦感心，以及人之吉凶，相之气色，无问善恶，常恐惧修省，以德迎之〔2〕，乃其逢吉〔3〕，天禄永终〔4〕。

【注释】〔1〕系辞下传。○铎按：系辞云：“其出入以度，外内使知惧，又明于忧患与故。”此节引其文。〔2〕易震象曰：“君子以恐惧修省。”淮南子缪称训云：“身有丑梦，不胜正行。国有妖祥，不胜善政。”〔3〕书洪范云：“子孙其逢吉。”○铎按：马融注：“逢，大也。”此文本周语。周语：“道而得神，是谓逢福”，韦昭注：“逢，迎也。”上文云：“以德迎之”，则知节信“逢吉”之义当与韦同。〔4〕论语。○铎按：尧曰篇首章之语，伪古文尚书入之大禹谟。