远方

   远方！或许是一次驾车的远行，或许是一次冥思苦想，让自己置身于思绪所划定的时空。

    生活不可以总是独居于某一片天地，但是，当遥远的出行成为现实的时候，是不是每个出行者都会有丰厚的收获呢？没有，很多人只不过是趋众型的远行。比如在双节，在曾经的某些假日，总会有人蜂拥于某些景点，在旅途已经被堵车烦扰的人，在到达景点之后又如赴庙会，或者是赶集一样的人流，看人胜过看景。

    远方是一个清晰又时而模糊的景象，不论你如何的走近，他都会与你保持着一定的距离，不是它在拒绝你，而是你无法走近它，当你接近一个远方的时候，另一个远方又在你的脑海出现，总会有一个飘忽的、未知的世界在脑际的深处升起。远方是可以看到的，却无法拥有你最初想象的温情，或者是热情，因为它不管是比你想象的美丽还是平庸，都不会完全的拥有你的思绪，因为你无法读懂眼前的那一切。不管是高山雪原还是茫茫大漠，切莫因为自己走进过，翻越过就以为自己征服了它们，这样的人很多，只能说明无知的人很多，只有你在那些矗立了几十万年，乃至几百万年的自然景观面前感觉到自己渺小的时候，或许，才会收获一点远行所值得带回的东西。那就是，人是渺小的，不管你的智商高于万物多少，在大自然的面前，你依然是渺小和卑微的，花草尚且一枯一荣，而人却如自然界划过的流星，没有回程，没有逢春再生的可能。很多远行者归来时，行囊中装满的是疲惫，而对于远游的收获，似乎只是去过而已，再无其它和感悟。还有很多游者，不论到了哪里的景点，必去寺院送香拜佛许愿，祈求神灵的保佑，岂不知一方山水养一方人，如果有神灵的话，那么，当地的土地神如果忠于职责的话，也只是保他所辖制地人的平安，不可能超出他的职责去保佑你一个外人。况且，现在的寺庙里面，有几个还能算是真佛？都已经被那些承包者的钱欲熏得没有了灵性。

    老子说：“不出户知天下，不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”远行，行必有知，而所谓的知是感知，不是你看到了山山水水，你就知了。人们之所以望月思桂并不是因为月中真的有桂花树、玉兔、嫦娥，是因为人们对于远方所幻化的故事蕴含了某种情愫，而且，人们在不断地加强对那种情愫的发酵，所以，在你抬头望月的时候，在你孤寂或者是心情大好的时候，都会望月生情。心的远方比现实中你所触及的远方更遥远，更美妙，更温馨。我们已经习惯了熟视无睹，身边的美景有很多，或许你天天经过，真的让你说说它的时候，也只是一种朦胧的记忆，虽然近在身边，对于那片景色来说，你依然是它们的远方。

    因为家里养了米修和米妮，所以，出行的机会变少，但是，去临近景点的机会却在增多，从杏花桃花开放到樱花、梨花开放，到牡丹、芍药开放，月季便随着百花绽放，桃花无论在如何偏僻的地方，只要花儿开放，便会有群蜂彩蝶纷飞其间，即便是一棵桃树，也会出现浓浓的春天气息。不知道从什么时候起，也许是一首《樱花》歌曲，让人们记住了并幻化了樱花的样子，在当时文化凋零的时节，一部红高粱尚且变成了免费的春药，更何况一首抒情的歌曲，也不足为奇了。以致武大的樱花园，这里是武汉大学不是武大郎，不过就这件事来说，武汉大学的樱花还没有武大郎的烧饼更亲切。1939年侵华日军在武大种下的樱花，不知道武大后来继续繁殖樱花的初衷是什么，我想和地方政府在挣潘金莲的故乡一样吧。樱花不但花期短，无所收获，甚至连蜂蝶都懒得却靠近，而某些人却那样的痴迷于它。想想梅园再想想武大的樱花，总感觉差了很多，那就是清华大学和武汉大学人文的差距吧！管子说国之四维：礼，义，廉，耻。而不知耻则无药以救，就连教书育人的武大尚不知耻，何以育人？

    新立河东岸的月季园却也是芬芳满园，从春天一直开到初冬，眼见一批批的花儿繁华落尽，唯有那一园的月季生生不息，点缀着四季，守候着四季，在木叶萧萧下的时候，依然吐新芽孕新蕾，迎霜绽放。以前自己很少关注花儿，今年却在每个季节都给花花草草拍照，仔细地观察着各种花草树木，看遍那么多的花儿，唯有月季四季开放。  曾经去过草原、沙漠、高山大川，匆匆如过客，只有新立河东岸的花花草草让我感觉熟悉和亲切，曾经在秋雨潇潇的季节多次触及的远方，在那雨打梧桐的时刻，行进在覆满落叶的湿湿的山路，属于自己的山路不再狭窄却是那么的湿远，山的年轮与路边的秋桃一次次见证我心得远方。