刘勰《刘子》卷5崇学诗解得意忘象得象忘言学不可已人性美而不鉴道者

刘勰《刘子》卷5崇学诗解得意忘象得象忘言学不可已人性美而不鉴道者由不学

题文诗：至道无言,非立言无,以明其理;大象无形,

非立象无,以测其奥.道象之妙,非言不津;

津言之妙,非学不传.未有不因,学而鉴道,

不假学以,光身者也.茧缫为丝,织为缣纨,

缋以黼黻,王侯服之;人学礼仪,雕以文藻,

世人荣之.茧之不缫,则素丝蠹,于筐笼也;

人之不学,则才智腐,之于心胸.海蚌未剖,

明珠不显;昆竹未断,则刚凤音,不彰性情,

倘未炼则,神明不发.譬诸金木,金性苞水,

木性藏火,炼金水出,钻木火生.人能务学,

钻炼其性,才慧发矣.青出于蓝,而青于蓝,

染使然也;冰生于水,而冷于水,寒使然也.

镜出于金,而明于金,莹使然也;戎夷之子,

生而同声,长而异语,教使然也.山抱玉而,

草木润焉,川贮珠而,岸不枯焉,口纳滋味,

而百节肥,心受典诰,而五性通.不登峻岭,

不知天高;不瞰深谷,不知地厚;不游六艺,

不知智探.远而光华,者饰也近,而愈明者,

学也是故,吴竿质劲,非筶羽而,不美越剑,

性利非淬,砺而不铦;人性怀慧,非积学而,

不成沿浅,以及深也,披暗睹明,不可以传,

闻称非得,以泛滥善.夫还乡者,心务见家,

不可一步,至也慕学,者情缠典,素不可以,

一读能也.故为山者,基于一篑,之土以成,

千丈之峭;凿井起于,三寸坎以,就万仞深.

灵珠如豆,不见其长,叠岁而大;铎舌如指,

不觉其损,累时而折.悬岩滴溜,终能穿石;

规车牵索,卒至断轴.水非石钻,绳非木锯,

然断穿者,积渐所成.耳形完而,听不闻者,

聋也目形,全而视不,见者盲也;人性美而,

不鉴道者,由不学也.耳之初窒,目始昧必,

不吝百金,逆医千里,人不涉学,犹心聋盲,

不知远祈,明师攻心,术性之蔽.仲尼临没,

手不释卷;仲舒垂卒,口不辍诵;有于恶卧,

自碎其掌;苏生患睡,亲锥其股.以圣贤性,

犹能好学,无倦矧庸,人可怠哉!学不可已,

生命不息,学习不止,为学日增,为道日损,

损之又损,以至无为,无所不为.学做真人.【原文】至道无言，非立言无以明其理；大象无形，非立象无以测其奥。道象之妙，非言不津；津言之妙，非学不传。未有不因学而鉴道，不假学以光身者也。夫茧缫以为丝，织为缣纨，缋以黼黻，则王侯服之；人学为礼仪，雕以文藻，而世人荣之。茧之不缫，则素丝蠹于筐笼；人之不学，则才智腐于心胸。海蚌未剖，则明珠不显；昆竹未断，则刚凤音不彰；性情未炼，则神明不发。譬诸金木，金性苞水，木性藏火，故炼金则水出，钻木而火生。人能务学，钻炼其性，则才慧发矣。青出于蓝，而青于蓝，染使然也；冰生于水，而冷于水，寒使然也。镜出于金，而明于金，莹使然也；戎夷之子，生而同声，长而异语，教使然也。山抱玉而草木润焉，川贮珠而岸不枯焉，口纳滋味而百节肥焉，心受典诰而五性通焉。故不登峻岭，不知天之高；不瞰深谷，不知地之厚；不游六艺，不知智之探。远而光华者，饰也；近而愈明者，学也。故吴竿质劲，非筶羽而不美；越剑性利，非淬砺而不铦；人性怀慧，非积学而不成。沿浅以及深，披暗而睹明，不可以传闻称，非得以泛滥善也。夫还乡者心务见家，不可以一步至也；慕学者情缠典素，不可以一读能也。故为山者，基于一篑之土，以成千丈之峭；凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深。灵珠如豆，不见其长，叠岁而大；铎舌如指，不觉其损，累时而折。悬岩滴溜，终能穿石；规车牵索，卒至断轴。水非石之钻，绳非木之锯，然而断穿者，积渐之所成也。耳形完而听不闻者，聋也；目形全而视不见者，盲也；人性美而不鉴道者，不学也。耳之初窒，目之始昧，必不吝百金逆医千里，人不涉学，犹心之聋盲，不知远祈明师以攻心术，性之蔽也。故宣尼临没，手不释卷；仲舒垂卒，口不辍诵；有于恶卧，自碎其掌；苏生患睡，亲锥其股。以圣贤之性，犹好学无倦，矧庸人可怠哉！【译文】《崇学》至高的道理，自己不会讲出口，不能够依靠语言表达，来明白其中道理。宏大的气象，不会有明确的形体，不能依靠其形体，来观测其中的奥妙。大道的真谛，如果不讲出来，后人就无法体会；讲解辨析的精髓，如果不专研，就无法把‘道’发扬光大。没有不因为学习而能够明察道理的，也没有不学习就自身得到荣光的。

茧缫制出丝帛，织成细密的绢绸，绘制出精美纹路于其上的古代官服，会使王侯们穿戴它；人所学的合乎礼仪，雕饰出文采来，就会让世俗之人感到自豪。蚕茧不浸在沸水里抽出丝，那么吐出的白丝会蛀蚀在筐笼里；人如果不学习，那么就会使才智陈腐在心胸之中。海蚌不被剖开，那么明亮的珍珠就不会显露出来；昆仑之竹未被砍断，那么笙箫的音韵就不会出现；性情没有经过淬炼，那么人的精神和智慧就不会有所启发。譬如金木两种五行属性，金的属性可以生出水，木的属性可以贮藏火，所以炼冶金属铁水流出，钻灼木头火焰升起。人能务实于学习，钻研历炼其心性，那么智慧就能够得到启发了。青色本来是从蓝草中取得的，可是从蓝草中取得的青色，比蓝草更青，这是染色造成的差异；冰本是由水凝结而成的，可是由水凝成的冰比水更凉，是这由寒冷造成的差异。镜子本是金属制成的，而比别的金属还要明亮，是其光洁的特性导致的结果；少数民族的孩子，出生时有着相同的声音，长大后却说着不同的话，是教育有所差异造成的。怀有美玉的高山，往往草木会得到滋润，贮藏宝珠的河川，往往河岸不会枯竭，嘴巴接纳的滋味过多会使全身关节的肥肉长出来，心受到经书典籍启迪就会使人的五种性情（喜、怒、欲、惧、忧）变得通达。所以不登上高峻的山岭，就不知道天有多高；不俯瞰深深的幽谷，就不知地有多厚；不出走游历增进六艺，就不知道才智应该如何探究。疏远那些喜欢表现自己很光彩的人，来修饰自我；接近那些某些方面很清楚的明白人，来学习他们。 所以古代吴地的竹竿质地强劲，那时若没有人将其制成卜器筶和毛笔不会不觉得其美中不足；越王勾践的剑很锋利，但如果没有经过淬炼磨制也不会锋利；人的本性怀有智慧，如果不积累学识就不会铸成。水顺着水道流下水会由浅变深，拨开黑暗才得以看到光明，不能根据传闻来衡量事物，不让那不实的传闻得以泛滥为好啊。

丈夫回家时心思致力于看到家，但不可能走一步就看到了；慕学的人情思缠绵于习得典籍中知识的辛劳不会白费，但不可能读一读就有所才能。因此高山，根基都是一筐多的土，以堆积成千丈陡峭；挖井的人，起初只是挖出三寸高的坑穴，以此来趋向那万丈之深。灵珠如豆子，不见它生长，因岁月而壮大；铃铛的悬垂物不如手指，人们感受不到它受到伤害，时间久了就会断折。悬岩滴下的水滴，最终能穿透岩石；车轮拉上绳索，人使用它最终就会导致断轴。水不能钻灼石头，绳子不能锯拉木头，之所以能断穿两者，是由于日积月累渐渐形成的缘故。耳朵完整而听不听到说话的人，是耳聋了；眼睛完整而看不见的人，是眼瞎了；人的禀性美好而不能明察道理的人，是因为不学习啊。耳朵的开始聋了，眼睛的开始瞎了的时候，一定不惜花重金寻找良医上千里，人不学习，就如同心中聋了盲了，不知道上远方祈求明师来攻捶自己的心术，心性就会受到蒙蔽了。所以孔子临终时，仍手不释卷；董仲舒临死，口中仍在不停地念诵着；其友厌恶自己学习时的睡相，就破碎了自己的手掌；苏秦担心贪睡，亲自锥刺他的大腿。圣贤的禀性，尚且好学而不知疲倦，亦是平庸之辈又怎能放松懈怠！