姚金鳳 姚宇（創作）
2022年秋所拍小沛香頌雅苑葫蘆
開發孩子記憶力、創造力、想象力最簡單有效之法-------讀經典、誦經典。
因本人家族教書先生甚多，父親、二舅、二姨、大弟夫婦、二弟媳、小妹、兩個表妹、二表妹妹夫，都是教書先生，如今女兒也成了一名教書先生。
因受家庭影響，對教育甚感興趣，因它關乎家族和民族之未來，不可不加以重視。
30多年前做了母親的我，一直想找一個教育孩子的好方法。
2002年偶然在一個培訓機構購買了《卡爾·威特的教育》這本書，該書系德國卡爾·威特所著，被稱為中外教育史上的奇書，其德文原版藏於哈佛大學圖書館內，據說是美國唯一珍本（孤本）。
其主旨就是天才是教育之結果，老卡爾·威特即使生了一個有點智障的兒子，在其嚴格科學教育培養下，其子小卡爾·威特成為19世紀德國一個著名的天才。
經仔細閱讀後方知本人的孩子已過了最佳教育年齡，甚感惋惜！
因對教育感興趣，故對古代私塾教育方法與該書教育之法做了一些比較，不勝感慨萬端：
一、該書和《大戴禮記·保傅》教育方法不謀而合
老卡爾·威特認為：孩子從出生時，教育就開始了，父母對孩子言傳身教、潛移默化，家庭教育環境以及科學的教育方法，足以將一張白紙的孩子培養成才。
與古代私塾裏傳統育兒經典，做了一些對比，發現該書所講教育時間（3歲啓蒙）內容和方法，我們老祖宗早已總結出一套理論方法，並付諸實施，且效果甚好。
比如該書第2章裏認為三歲之前系最為重要的教育期，嬰兒3歲以前“模式時期”對多次重複的事物不會厭煩，正是硬灌的好時機。
其實早在3000多年前的周朝時期，就總結出了教育孩子一套完整的經驗方法。
《大戴禮記·保傅》主要論述如何對太子進行教育，以及保傅官之重要性、職責、禮儀、胎教。這應該是出現最早有關胎教的記載，不得不佩服古人之智慧。
周朝太子3歲開始啓蒙，秦王嬴政和其子扶蘇也是3歲啓蒙。
太子的教育有嚴格的步驟和程序,可分為四階段,太子從未出生一直至成人,都會受到全面的教育與培養，且極具計劃性,每一個階段都有不同的教育內容和方法。
比如當中描述：
"周後妃任成王於身，立而不跂，坐而不差，獨處而不倨，雖怒而不詈，胎教之謂也。
成王生，仁者養之，孝者繈之，四賢傍之。成王有知，而選太公為師，周公為傅，此前有與計，而後有與慮也。是以封泰山而禪梁甫，朝諸侯而一天下。猶此觀之，王左右不可不練也。"
翻譯過來：
周武王皇後懷成王的時候，站立時不歪斜，坐著時不偏倚，獨處時不疏慢，雖不高興也不罵人，這就是所謂的胎教啊！
成王降生，用仁愛的人養育他。孝順的人背負他。四賢圍在他的身旁。
成王懂事以後，便讓太公做他的太師，周公做他的太傅，這就是以前為他計劃的，後又為他考慮的。
所以在泰山祭天在梁甫祭地，會見諸侯，一統天下，由此看來，國君的左右不可不加選擇啊！
孔子儒學博大精深,在孔子以前,社會上有深厚的教化傳統,儒家教化與殷周教化有一定的聯系，也應是孔子思想、教育學說來源和基礎。
看來在有些方面我們需要外求學習，在育兒方面，我們古聖先賢早已總結出了一套育人之方法，只需學習這些方法並付諸實施，就會起到極佳效果。
至今在育人方面，我們也未超出古人，有些只是重複古人之法而已。
由於當今社會過於西化，使我們丟棄了一些寶貴的簡單育人之法，比如誦讀經典開發智力的方法，故現在很難培養出大師來，不禁扼腕歎息，因方法不對努力白費，建議國家要強制幼稚園恢複誦讀經典教育。
二、該書在某些方面看法也與我們傳統不謀而合
比如該書在第2章論述：人生下來時都一樣，僅僅由於環境。與《三字經》開頭“人之初，性本善，性相近，習相遠。”所說是一個意思。
《三字經》總結的更精煉、言簡意賅，“習”應該是指從小成長環境所養成的習慣。細細品味兩者不謀而合，只是說法不同而已。
再如該書在第2章論述：孩子三歲時就已形成了長大之後一些基本的性格質素，好多成人皆可看到他們三歲之前的成長環境，以及環境對他性格形成及質素的影響，所以“模式時期”決定了人的一生。
我們民間卻有“三歲看大七歲看老”的說法，可謂簡單明了一針見血。
還有該書在第3章論述：平時讓孩子飲食有節制，不要吃的過多。其實我們民間也有“欲得小兒安三分饑與寒”，育兒飲食科學方法已融入中國老百姓的日常生活裏。
所以一些民間諺語，都是對的，我們要慎重對待，且要遵照執行，因這些諺語是祖先數千年來用人體試驗得來之經驗，是數代人之經驗總結，是智慧之結晶。
三、該書開發孩子智力的方法和我國讀經效果相同
該書第3章所論述開發幼兒記憶力、想象力和創造力的方法和效果，與我們國家以前私塾的經典誦讀，效果相同。
從古至今經典誦讀一直是我們最主要的育人方法，經典誦讀又稱之為“讀經”，也就是對一些傳統的經典進行反複背誦的一種學習方法。這種方法看似笨拙，卻極為科學，而且簡單易行-----大道至簡。
讀經從古至今成就了無數偉大的人物，培養出了無數大師級人物，近代出現的大師和領袖人物，都是讀經教育出來的。
陳獨秀、毛澤東、周恩來這樣的政治家如是，錢學森、錢三強、錢偉長、李政道、楊振寧這樣的科學家如是，國學大師錢穆、季羨林、胡適如是，民國文化奇才收藏大家張伯駒如是，國畫大師張大千如是，甚至李嘉誠、霍英東這樣的商界精英也如是，例子可謂舉不勝舉。
過去的私塾教學，除了對孩子的日常行為進行規範外，主要的內容就是讓孩子讀誦經典，而且是一遍又一遍地讀誦，達到熟讀成誦的效果。
而如今我們用所謂最科學的教學之法，數十年卻培養不出一個大師，應值得我們好好反思......
我們傳統的也非都好，我們應去其糟粕，留其精華。
說到此讓我想到了一個故事：“一個母親給孩子洗澡，洗好後應抱出孩子，再倒洗澡水，可母親卻把孩子和洗澡水一同倒掉了。”
是否覺得很可笑？可現如今我們在教育方面全面否定古代育人之法，做的就是如此可笑的蠢事。
具有關人士研究：若孩子能熟練背誦《論語》，其共1.5萬多個字，背誦100遍，舌頭會運動100多萬次，100萬次神經網絡運動的建立，使孩子小時候1秒鐘可有近萬個神經元的輸出。
所以從三歲左右開始背，三歲到五歲，進行100多萬次的舌頭運動，人的腦神經結構會得到充分的鍛煉，孩子大腦的“硬件”升級，記憶力超強過目不忘。
如再背誦十三經，共64萬字左右，誦讀100遍，會刺激神經元上億次，通過簡單的經典誦讀，把開發幼兒的記憶力、想象力和創造力一鍋端，就可培養出出將入相能文能武高端人才。
產生如此效果是由我們神奇的象形文字所決定，漢字的每個字不僅是一個圖騰、標識、符號，還蘊含著智慧和思想之精華 。蘊含著自然界之運行規律和本質，蘊含著哲思和能量，可謂一字一太極。
中國文字演化是根據每個字欲表達之意，使用六法：象形、指事、會意、轉注、形聲和假借六種方式來創造文字。
讓哲思、規律通過文字圖騰得以直觀表達出來，讓人一看就懂，能啟迪人的智慧，傳承告知後人世間、宇宙之運行規律和做人之道理 。
所以漢字是開發孩子智力最佳工具和手段，誦讀用漢字書寫的經典，自然而然將孩子的記憶力、想象力和創造力開發出來，只可惜我們今人卻棄之不用，去尋求別的育兒方法，真是“抱著金飯碗去討飯，讓人唏噓不已！”
四、該書在教孩子言談舉止方面等也與我們國家傳統教育不謀而合
該書第13章論述不讓孩子養成不良習慣與《弟子規》教育方法也不謀而合。無論何種人才都是從小加以訓練而成，無一例外。
《弟子規》是教孩子言談舉止、衣食住行、為人處事以及學習等方方面面的教科書，孩子從小誦讀，再加上家長的引導管教，孩子在日常生活、學習、待人接物等諸多方面就會形成良好修養和習慣，成為一個謙謙君子，也為將來打造成功的人生打下了良好的基礎。
綜上幾點分析，《卡爾.威特的教育》是育兒好法。。
但誦讀經典更是開發孩子記憶力、想象力和創造力的有效之灋，更簡單、科學、易行、好學。
有人會問既然誦讀經典能把孩子培養成人才，甚至是天才、大師，為何從古至今培養出人才所占人口比例不多?
這是由於古代讀書是貴族才有的權利，普通老百姓幾乎都是文盲，無資格接受這種訓練
解放前也只有1%的人接受私塾教育，所以成才所占人口比例甚少。
另外，孩子讀經無需理解，童年記憶能力超強，先把經典熟記於心，以後再慢慢反芻理解。
試想為何解放前的人，讀幾年的私塾，誦讀一些傳統經典，就能夠讓他們受益一生？
因經典裏的智慧如海，取之不盡用之不竭。
因這些蒙學經典融匯了中國傳統文化之精華，兒童時期記憶力強，一旦背誦下來，終生難忘，終生受益。
當今社會讀書是每個人的權利和義務，兒童幾乎百分百入學，幼稚園應恢複誦讀經典教育，如長期堅持下去形成教學制度，將來國家會人才輩出，更會大大提高中華民族修養和素質，百利而無一害。
如此下去我們經典文化的之智慧，將會影響引領世界，萬國敬仰，她必將惠及全人類，造福整個世界！
二零二二 壬寅虎年十一月初五
2022秋所拍小沛香頌雅苑柿子
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