《金文成〈大学〉学习笔记150》

《金文成〈大学〉学习笔记150》

今天是戊戌年乙丑月丙辰日，腊月十四，2019年1月19日星期六。

二程对＂忠信＂有言：程颐说：＂尽己之谓忠，以实之谓信＂，程灏说：＂发己自尽为忠，循物无违为信＂。

上一节，船山讲解说，君子的视野是贯通的，天上地下，亘古长河，不会拘泥于一己之感观认知为限，所以能够纵横无疆，万物一体，且不会陷入相对主义的泥沼之中，弄一些参差不一的二三之德。在君子那里，只有天理流行，血脉贯通。

这有两层含义。

第一层，借由天德对照己德，找到更大的坐标，依此形成的信念、价值观和规条，有其恒定的依据。生活中，君子受到最大的攻击是＂装＂，所谓＂装＂隐含的意思就是说跟大多数人不一样：想的不一样，做的不一样，要的也不一样。常人说：＂人不为己 天诛地灭＂，君子说：＂大公无私，天地可鉴＂，常人说：＂最终目的就是为了赚钱＂，君子说：＂经世致用，舍我其谁＂。

可见，天理坐标可以作为依据，否则，君子跟那些人有啥可说的？话不投机半句多嘛，但总得沟通吧，于是，君子说：＂我们谈谈天吧。＂

天有什么特性呢？忠信。

首先，天是＂只问耕耘，不问收获＂的，天只是一味的＂云行雨施，品物流形＂，天的＂发己自尽＂就是绝不吝惜自己，绝不私留一点儿，而是以万物自身标准作为自己应当付出的标准，全然没有成本、收回期这些计算，这叫做＂乾道变化，各正性命＂。这是天的忠。

天的＂循物无违＂，就是不放纵自己的意志，不会因为是自己喜欢的就多生一些、自己不喜欢的则多杀一些，让人猜不透好恶标准，总让人有种变动无恒的难以适应的感觉，这是参差不一的二三之德，不是统一恒定的絜矩之道。这是天的＂信＂。

明天继续。

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解＜大学＞》张居正著

《资治通鉴直解》张居正著

《读四书大全说》王夫之著

《张汝伦老师诸书》张汝伦著