《金文成〈大学〉学习笔记100》
【是故君子先慎乎德。有德此有人；有人此有土；有土此有财；有财此有用。】
今天是戊戌年癸亥月甲子日，十月廿一，2018年11月28日星期三。
徳，就是经文中所说的明德。财，是财货。用，是用度。
前三节，既说了絜矩的好处，又说了不能絜矩的害处，指出持续才是天命，不能持续絜矩的，不仅天命不续且面临刑戮，可见，天命就是人心，人心在于絜矩，所以，有国家之责的人，第一要紧的是修德。
何谓修德？又如何修德？经文中开宗明义指出路径：格物、致知、诚意、正心、修身。这五样功夫，一个都不能少。然后，谨慎在己之德，日日为功，防止怠忽昏昧，则己德克修，而絜矩之本就立住了。
既然修养了明德，就会＂德必有邻＂：政治道德高尚，就会得到人民的拥护和追随，岂不是有了人？
既有了人民的支持，那百姓所住的地方，处处都属其管辖，岂不是有土？
既有了土，土地中所出的诸般货物，自然都来贡献，岂不是有财？一切财富的来源，推断其来源时，发现最终归于两点：土地和劳动。这是十七世纪的洛克所以得出私有财产神圣不可侵犯的学理基础。
既有了财，就有了国家的财政税收，用以支付诸般公共用度，岂不是有用？
由此可见，政治道德修养当慎之又谨，明德当日新日进。
政治存在的根据是什么呢？秩序。
所以，自古以来都不允许卖官，进而不允许卖人情，将卖官和卖人情视为祸国殃民的罪恶行为。因为，如果负责管理的官员私自截留，就不需要受到上级的督责，自己说了算，这个过程中，看起来钱是没有少，但什么没了？秩序没了。秩序没了意味着什么？乱了。乱则败亡。所以，权力，权的就是秩序；管理，理的也是秩序。
这在中国，统称为礼。
明天继续。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜大学＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
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