山西考察参观了华严寺、善化寺、应县木塔、净土寺、岩山寺、公主寺、佛光寺、南禅寺、观音堂、法兴寺、崇庆寺、府城玉皇庙、开化寺、铁佛寺、青莲寺等十多座宋、元、辽、金、明、清时期的寺观建筑和壁画塑像。考察团在考察期间，邀请到了当地两位资深的寺观建筑方面的专家专程陪同我们参观讲解，每到一处佛寺，还有寺院负责人陪同讲解，让我们对中国古代寺观建筑有了更为深入和细致的了解。
一、大同华严寺
11月12日下午我们一行人抵达大同市区后，第一时间参观了位于市区西南角的华严寺。这座寺院根据佛经《华严经》修建。是中国现存年代较早、保存较完整的一座辽金寺庙建筑群，1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。
寺院给人的第一感觉就是占地面积非常大，据讲解员介绍，华严寺总占地面积约66000平方米，足见当初修建和兴盛时期的盛况。从入口处进入后，首先映入眼帘的是一个四面都有佛殿的院落，称作“上寺”，入口正对的就是一座修建于辽金时期的大雄宝殿，是这一时期最大的佛殿之一。以大雄宝殿为中心，分为两院，有山门、过殿、观音阁、地藏阁及两厢廊庑，布局严整，高低错落。讲解员告诉我们，华严寺始建于辽重熙七年（1038年），依据佛教经典《华严经》取“慈悲之华，必结庄严之果”的大乘教义而命名。清宁八年（1062年）建华严寺，辽末因为战争，寺院局部建筑被毁，金天眷三年（1140年）依旧址重建。金大定六年（1166年），金世宗曾到此巡视。
走进大雄宝殿，就见殿内中央佛坛上塑有五方佛，佛像面相扁平，发髻上有宝珠镶嵌，其两侧有二十诸天侍立，神情不一，姿态各异，身躯均稍前倾。据介绍，中间的三尊大佛是明宣德二年在北京雕成迎回后安放在此。大雄宝殿内采用减柱法构造，减少内柱12根，扩大了前部的空间面积，便于礼佛等各项活动。由于我们对中国传统建筑结构知之甚少，此时经过讲解才初步了解了古人采用减柱法来扩展殿内空间的做法。殿内四壁满布清光绪年间补绘的21幅巨型壁画，描绘各种人物。其内容有佛本生故事图、“七地九会”佛说法图、善财童子五十三参图、达摩传法记图、千手千眼十一面观音图、华严三圣图、水月观音图、罗汉图等，采用山石、流水、云雾、树木、楼阁、亭台等景物相隔联之传统手法，设色以石青、石绿为主，附以沥粉贴金，色彩艳丽，画工精细，保存完好。殿顶的天花板彩绘龙凤、花草、梵文等，构图繁复。
参观完大雄宝殿继续往寺院内部走去，就路过一座雄伟高耸的宝塔——华严宝塔。木塔平面呈方形，包括塔刹在内总高43.5米 ，宝塔底下建有地宫，由于不开放，我们也就只在远处欣赏了宝塔，继续前行，到达下华严寺的薄伽教藏殿，也是华严寺参观的重点。
薄伽教藏殿，意为佛教的经藏殿，用来收藏佛教经典。薄伽教藏殿内右侧椽底有“维重熙七年（1038年）岁次戊寅九月甲午朔十五日戊申午时建”题记，表明这是一座辽代建筑。殿内斗八藻井等亦是辽代旧物，内槽彩画中所绘网目纹、三角柿蒂等辽代通行的纹样尚依稀可辨。佛坛上布列辽代彩塑29尊，分3组：北部一组以过去佛燃灯佛为本尊，胁侍二弟子、四菩萨；中部一组以佛释迦牟尼为本尊，胁侍二弟子、四菩萨；南部一组以未来佛弥勒为本尊，无弟子，有胁侍六菩萨。三尊佛像前端坐四大菩萨，由北而南依次为大悲观音、大智文殊、大行普贤、大愿地藏。此外，过去、未来二佛像前各有两尊供养童子像，佛坛四角各有一尊护法天王像。
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