玉丽【好读书 读好书】：《道德图》系列第五章“守中”

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天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不若于守中。
补：知源而有支，守内而攻外，识浊而持清，行躁而心静，实言而行践，此谓之守。不远名利是有笃静，不弃七情而得明心，不去五味而无所贪，不离声色自居清静，此谓之中。守中之道，在于损益，言出则行践，易行于守中，无有障碍。

玉丽【好读书 读好书】：《道德图》系列第五章“守中”

自然之道影响着万事万物的生发，因为它的不易看见，以及不断地变化，导致我们对它是无法穷尽的，也就是没办法能够掌握所有的自然之道的，那怎么办呢？最好的办法就是守中。

“守中”南山空同老师认为是《道德经》“道经”部分的总纲，也就是说整个道经是围绕“守中”二字展开的。

这是老子在揭示了自然之道和社会道德后，告诉我们应该如何去做人行事，如果能做到“守中”，那么就能够做到不偏离自然之道，遵从自然规律做人行事。

什么是守中呢？

知道事物的本源，但不拘泥于本源，而且能识别和接受其发生改变和变化；守住自身的本质与初衷的同时，能够根据外界环境的变化而进行适当的调整，外攻内守；能够在水流混浊时，保持自身的清明；你的行动可以是急切的，但你的内心却应是平静的；言行符合自然之道，这就是“守”。

不用远离名利，却依然可以实心静意地做事；能不因为要得到笃静，而过分地远离一切名利；不用舍弃七情，仍然可以明心见性；不用远离五味，也能不再有贪欲；不用远离声色，却同样可以自得清静，这就是“中”。

守中之道，在于损益，也就是明白增减之道。满则溢，亏则盈。世界阴阳两级，当一端达到极致时，就会转向另一端，好坏如此，福祸如此，万物的生长规律也是如此。

这又让我想到了我们一直说的“中庸”，以前对于中庸的理解总觉得和平庸、不作为有关。现在却更加认同，“中庸之道”其实是追求合适的极致，和这里讲的“守中”有异曲同工之妙。

我们做人处事能做到守中和中庸，也就做到了遵循自然之道。生活中的各种小事，其实都是遵循损益这个道理的。

比如今天还和我妈说到的，关心不要过度，过度就会变成唠叨和掌控，好心得不到理解，还会引起争执和反抗。

这也常常是很多人做很多事，明明发心是好的，但因为行事过度，缺乏节制，常常好心办坏事的原因。

所以你看，自然之道离我们真的远吗？不远，它存在于我们生活的点点滴滴当中，可我们却很少对其去感知、觉察，归纳总结，因而常常只能看到表象。

之于人生，我觉得守中对我的启发就是，不断修好自己就是在守中。无论外界世事如何风云变化，我们都接受它的改变，并做出相应的调整，但我心自岿然不变。

这颗不变的心是什么，就是始终成长的心，终身成长，不断地修好自身。在不同的阶段，知道是否要做加法，是否要做减法，其实也就是修炼自己的舍得之心。

舍得舍得，有舍就有得，有得就有舍，道理恒古不变。