上元应制 王珪
雪消华月满仙台，
万烛当楼宝扇开。
双凤云中扶辇下，
六鳌海上驾山来①。
镐京春酒② 沾周宴，
汾水秋风陋汉才③。
一曲升平人尽乐，
君王又进紫霞杯④。
【注释】
①六鳌—《庄子》故事：海上有三座神山，下有六条鳌鱼托着它们。龙伯国为大人国,有一个人去钓鱼,一下把六条鳌鱼都钓了起来,一齐背上就走了。
②镐京春酒——周武王在镐京宴群臣，诗人歌颂它。
③汾水秋风—-汉高祖当皇帝后还故乡，与父老欢宴作《大风歌》,歌辞是: “大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方”。
④又进紫霞杯--据《侯鳍录》，元祐中王珪作此诗时, “是夕以高丽进乐,又添一杯”,则此句不是泛指。
【讲析】
王珪,字雨玉,宋代人。元祐年间翰休学上。
这首诗叙照顾皇帝多饮一杯酒的事情,故把重点放在饮宴上。皇帝有喜庆事多加一餐,或有不幸事减膳,史官就要记上一笔,所以作应制诗的人是不能忽略这样的“大”事的。
为了以饮宴为重点题材,如何立意,诗人以周武王镐京赐宴正面歌颂赵宋王朝;又以贬低汉高祖的手法,一反唐人以汉颂唐的作法,从反面来衬托,歌颂赵宋王朝。诗人开头一句即写“华月”这一节日的特点之一。春雪既消则寒气不逼人,春月既上则光融大地,何况皇宫内院好比神仙瑶台,是一片阳和景致。二句点节日主要特点灯烛。顺手引出宴会场面及皇帝幸临的气氛:高楼之上,万烛煌煌,宝扇双列,皇帝的仪仗十分隆重。然后写皇帝出场,双凤推车,六鳌托轮。宴会前的庄严、富丽气象已写够了。下面再转入宴会正文。这一宴会汉高祖不能相比，只周武王可以媲美。末联用“尽”字既点普天同乐,又切高丽进乐事,因而君王快乐人民也更加快乐。
当然,这仍然有不少虚誉之词。不过宋仁宗元祐年间正是赵宋国力兴旺时期，虽然有不实之处，但还不全是粉饰。
凡是这类的诗，都有一些习用的词汇，用现代语言学的术语叫做词的文体色彩。凡应制诗，要有一定的术语，如仙掌、宝扇、玉阶、剑珮、宸游、青琐、玉墀等,文体才合格。《侯鲭录》云，“元祐中，元夕上御楼观灯，有御制诗，时王禹玉（即王珪）和蔡持正为左右相。持正 扣禹 玉云：‘应制上元诗如何使故事’（成语、术语、典故）？禹玉曰：‘鳌山，凤辇外不可使’。章子厚笑曰：‘此谁不知’。后两日登对(答皇帝的问话)，上独赏禹玉诗(即这一首诗)，云妙于使事。”
诗中使事是一门学问，善于使事，是这首诗的又一艺术特色。用典好坏的标准在于贴切自然，“不露形迹”，使人不觉得在用典,要生动形象。所谓“使事不为事使” (王安石语)。故钟嵘《诗品》乃谓::“吟咏性情,何贵用事。”这固然太极端,但如同于“抄书”就不好。这首诗“双凤”二句,末尾二句用典就自然生动, “镐京”、“汾水”二句就太露形迹。这是两段大议论(议论的诗句也有好的,此不具论) ,欠形象,尽管在用“沾”、“陋”等字上花了功夫,也生动不起来。-又诗人对《大风歌》的评价为“陋”,古今都有争论。我们也不要盲目地受诗人的左右。
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