他是中国的第二号异端，他比孙行者还任性，大闹龙宫，把龙王三太子打死，而且抽筋剥皮，弄得他父亲下不了台，训斥儿子。
哪吒便把骨肉拆下来还给父母。观世音菩萨可怜这倔强的孩子，用藕为肢，荷叶为衣，莲花为头面，复活哪吒。
传说中，哪吒身穿着红肚兜，脚踏风火轮，手拿乾坤圈，是我童年的偶像。
在忠孝至上的仁义之邦，哪吒是彻头彻尾的叛逆者，有极深的象征意义在。
简言之，世界荒谬、卑污、庸俗。
天才必然是叛逆者，是异端，一生注定孤独强昂。
尼采说，天才的一生，是无数次死亡与无数次复活，以死亡告终的，不如最后复活的伟大。
“封神榜”由姜子牙仲裁，封了许许多多大小角色，依我看，应推哪吒第一。
他是尼采的先驱，是艺术家，是武功上的莫扎特，是永远的孤儿。当耶稣说，不像孩子，就不能进天国，可能是指哪吒。
——木心《文学回忆录》
以上是木心在其《文学回忆录》中讲述的内容。
哪吒的文学艺术形象归根结底来源于《西游记》和《封神演义》两部经典小说。
对于80、90后来说，印象最深的应该是陈浩民版的《封神榜》。
哪吒的形象用今天的话来说就是“熊孩子”。
大闹龙宫，打死龙王三太子，剥皮抽筋给父亲做裤腰带，大闹陈塘关，惹得百姓怨声载道。
可就是这样一个“熊孩子”的形象，让我们又喜又爱。
对比现在的熊孩子，我们就无法喜欢上了。
因为陈塘关的百姓也受不了呀！
当然，还有一层是，哪吒的“熊孩子”有反抗、无畏的精神，被打了也不会哭着回家找蛮横无理的爸爸端着玲珑宝塔来镇压对手。
只会一个人踏着风火轮、握着火尖枪冲上前去。
当知道自己闯的祸已经造成无法挽回的后果，唯有一死才能解决所有争端时，他选择最直接的方式，削肉还母，剔骨还父，撇清与尘世的一切关系，任何罪责一己承担。
这对于固守身体发肤授之于父母的忠孝至上的仁义之邦是最叛逆的返抗。
改编动漫《魔童降世》将整个反抗源头附加于古希腊诸神都无法抵抗的命运枷锁。
“我命由我不由天”
此刻，魔丸化身的哪吒所反抗的已经不再是封建的传统，而是命运。
也许是人类知道自身无法反抗命运，所以我们习惯将反抗的精神寄托于神仙鬼怪身上。
《封神演义》里哪吒就是个怪胎，美其名曰灵珠子投胎，母亲怀孕三年半出生。
在《魔童降世》里成了魔丸，是妖孽降世。
每天关在府里无事干，翻墙捣瓦摔瓶罐，来来回回千百遍，哪吒也是很疲倦。
所以动不动就偷跑出去，陈塘关百姓闻声色变。
没人理解哪吒的赤子之心，只把他看作妖怪。
面对妖怪标签的指责，哪吒无力反驳，做什么都是错的。
申公豹偷走灵珠投胎成龙王三太子敖丙，却成了哪吒唯一的朋友。
注定仇敌的二人成了彼此唯一的朋友，这就是魔丸哪吒的命运，也是敖丙的命运。
龙族也是妖，敖丙要摧毁魔丸拯救陈塘关获取功绩，以求得龙族命运的改变。
命运可以改变吗？
如果知道人生注定的悲剧还需要反抗吗？
不，尼采承认悲剧，但笑一切悲剧，要战胜人生的悲剧性。
哪吒也笑。
命运不公，就和它斗到底。
不信命，就是哪吒的命。
承认人生的悲剧，但不接受，要反抗。
人生好在无意义，才能填充各种意义 —— 木心。
反抗就是存在的意义。
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