学先秦的历史，感受最多的是，那段时期的圣贤倍出，智慧达到巅峰极致，让后人敬仰。
那时龙是我们民族的图腾和象征，龙已渗透到我们中华民族始祖崇拜的文化脉络。贯穿中华文明发展的历史长河。
中国人以龙为傲，认为自己是人文意义上龙的传人。在《易经》中，介绍龙能三栖，潜在深渊，行走在路上，也能在天空飞腾，且变化莫测，隐现无常的性格。来象征天道变化，阴阳消长，以及人事进退的变化无常。
龙的变换莫测和水的三种形态是一样在天地间畅通无阻。
我印象中有一个人，同样把做人也做到极致。那个人就是范蠡。
老子说：不争而善胜，夫唯不争，故无忧，无执故无失。范蠡是复兴越国的首功之臣，但范蠡不争功，更不争权夺利，而是信奉“夫唯不争，故无忧”的理念。因为不争名利，所以越王伤害不了他。
“名成功隧身退，天之道，名与功，身之仇，功名就，身寂灭，故道诫之。范蠡乘舟去，道意谦信，不隐身刑剥，是其效也。”《老子想尔注》。
吴越战争胜利后，范蠡及时身退。
范蠡在离开越国的时候，给文种写了一封信，劝他及时离开，文种不听，对越王勾践存有幻想，仍贪恋着官位，争竞的名利。
范蠡抛弃名利，得以全身而退，而文种却遭杀身之祸。这是他“功成身退”的人生智慧。
“祸兮福所依”，祸福相生相随，范蠡深谙此道，最善于在福的顶端看到祸所伏，果断离开。
范蠡到了齐国，在齐国海边围垦种田。齐国聘他为宰相，他有了“不祥”之感：“居家则致千金，居官则致卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”
在智慧的带领下，他立即离开了齐国，隐藏于陶地。
范蠡选择陶地也是他人生智慧的体现，陶在古时处于各国之间，是一处与各国都不相干的地方，又是一个很有发展潜力的地方，它北临中原，南接吴楚，交通便利，正是个经商的好地方。他就是在这里生活的十九年中三致千金。
葛洪《抱朴子•内篇•释滞》：“范公霸越而泛海，琴高执笏于宋康，常生降志于执鞭，庄公藏器于小吏，古人多得道而匡世，修于朝隐，盖有余力故也。何必修于山林，尽废生民之事，然后乃成户？”
范蠡一生中很多事都体现出他的“不争而善胜”，这就是无为而无不为的人生智慧，从大的方面讲，他不与社会争——取之于社会，还之于社会。也许这正是范蠡被后人奉为文财神的原因之一。
传说魏国国王面临一个案子，“群臣一半以为罪，一半以为不当罪”，魏王不能决断，便请范蠡来帮忙。
范蠡先讲了一个故事：“我家中有两块白璧，这两块璧的颜色、质地、直径都差不多。但价格不同，一块值千金，一块值五百金。”
陶朱公说：“侧过来看，一块比另一块厚一倍，所以值千金。”
老子主张：“不争”，还主张厚道。老子说：“大丈夫处其厚，不处其薄；含德之厚着，比于赤子。”老子所说的“厚”与范蠡在这里所说的“厚”是一个意思，即忠厚、敦厚。
范蠡用自己的聪明才智，赚了很多钱，但他不当守财奴，经常仗义疏财，这在古代是不多见的。取之于社会，还之于社会。
范蠡仗义疏财的人生智慧，来自于老子的财富观念。老子说：“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”想想看，这话说的多有道理，那么多富豪破产，又有那么多守财奴，有哪一个能将财产流传至今呢？
范蠡是活得最洒脱的人，在救子时表现出来的识人用人的高瞻远瞩，让人不得不佩服他的智慧和深思熟虑。
中国人之所以信仰龙，就是信仰做人做事不受外界影响，行浩气于天地之间。
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