原文
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
华杉讲
孔子讲的呢，是道、德、仁、才兼备，四条。
“志于道”，是有志于大道。儒家讲学习进步也好，做人做事也好，首先是立志，志有定向。没有志，就不能开始。
《大学》里讲“止定静安虑得”，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，最后才是虑而后能得，才有收获。前面知止，就是知道自己是干啥的，知道自己要做什么人，知道自己要去哪，这个明确了，才能定，就是志有定向，方向明确，才能开始起步，否则就是盲目、仓皇。
用我们今天的话说，就是要有使命感。小人为利益牵引，君子为使命驱使，有志向，有使命，就能专心做自己的事。没志向，没使命，就成天都在找“下一个风口”。
这是志于道，先问问我的志向是什么，我要为社会实现什么、留下什么。各种焦虑不安的根源都是没志向。有志向，就止定静安虑得了。
正解
志于服务客户，其实就是志于道。因为社会的基础就是分工协同，创新创造人类福祉，实现社会生存发展，这是人间大道。服务于客户，就是承担自己的社会责任，实现人类社会某个片段的协同，并获取社会给予的回报，这就是我们存在的意义，所以要志于这个大道。
华杉讲
“据于德。”“据”，依据，凭据，根据。根据德的标准来行事。
郑玄注解为三德：至德、敏德、孝德。至德，是中和之德，致中和，包容万物，厚德载物，这是最大的至德。敏德，敏于行的敏，仁义顺时，有仁有意，顺势而为，与时俱进，不死板。孝德，尊祖爱亲，首先是对自己家里人好，由内而外，由近及远。
正解
所以“三德子”这个名字很高大上吗？
华杉讲
德，咱们人人都缺。不要去要求别人，也不必把自己拔得太高，成了道学先生。
在德的标准上，我们一定要先主观，再客观。凡要求别人的，客观的，先要求自己，主观一下，看看自己能不能做到，认真想想自己能做到的标准和范围，把这个要求自己的标准确定下来，按这个范围去据于德，就比较据得住，这就是你的“道德根据地”。
“依于仁。”“依”，依从，依靠，始终一颗仁心，不离开仁。“仁”，爱人悯物，对他人有关爱之心，时时事事替他人着想；对其他生命、物件，也有一颗仁心，离开办公室随手关灯，男生上厕所小便上前一步，不伤害小动物，这都是仁。城市规划设计能给小动物留出栖息地和生态走廊，遵从“物种间礼仪”，这也是仁。
“游于艺。”“艺”，原意是六艺，礼、乐、射、御、书、数，这是儒家要求必备的技艺。今天的职业社会，就各有各的技艺。这里的游，一般解着游憩，闲暇无事之时，以六艺为乐，陶冶情操的意思。
能有志于道，有使命感；对自己有道德标准要求；有仁心，能爱人悯物；有一技之长，能贡献于社会，自立自强；这四条，就是做人做事的标准了。
正解
志于道，已经有了，但要坚定不拔。据于德，已经懂得了至德的中和之道，敏德的知行合一与通权达变，孝德的继志述事无违色难。但还要不背德。依于仁，恻隐之心备矣。游于艺，于经营管理营销技能，日渐娴熟。
又解：当时读到这里时吹牛了。
志于道，要确乎不可拔如潜龙，做得不够。据德，至德敏德孝德，三德都缺。依于仁，世态炎凉，恻隐之心几失。游于艺，不够专业。生活工作环境不断的变动，人会迷失自我，志于道，据于德，依于仁，游于艺，求吾放心。
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