诗经里还有很多忠贞的爱情，为了爱情去私奔，生不同室， 死要同穴，例如：《大车》
大车槛槛，毳衣如菼。岂不尔思?畏子不敢。
大车啍啍，毳衣如璊。岂不尔思?畏子不奔。
谷则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日!
这是一首爱情诗，写主人公想争取婚姻自由，与心上人一同逃跑，但又担心对方不敢私奔，所以发誓即使生不能同室，死也要同穴，表示爱情的忠贞。
大车行走声槛槛，青色毛毡做车篷。难道是我不想念你吗?相爱就怕你不敢。
大车前行声啍啍，红色毛毡做车篷。难道是我不想念你吗?怕你不跟我私奔。
活着不能在一室，死后同埋一个坑。我说的话你不信，就让太阳来作证。
此诗的意思简明直截。如果按照主人公是男子的说法，就是小伙子要求与姑娘私奔，并指天发誓，一定要和姑娘结合，生不能同床，死也要同穴。爱情的强烈、坚定、至死不渝，大概总可以感动姑娘了。
古人指天发誓是十分慎重的行为，这是自然崇拜与祖先崇拜时代极为庄严的仪式。因为他们相信，违反了诺言要受到天谴的。小伙子慎重的发誓，从意蕴而言，已是圆满地解释了姑娘的疑虑，使姑娘放心大胆地投向恋人的怀抱。
还有体现相思之苦的诗篇：
《采葛》
彼采葛兮，一日不见，如三月兮。
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。
那人正在采葛藤。一天不见她，就像过了三月整。
那人正在采蒿香。一天不见她，就像三季那么长。
那人正在采苍艾。一天不见她，就像熬过三年来。
“一日不见，如三秋兮”，这句诗已成为恋爱中男女最经典的常用语。从诗意上看，诗人是以这样一种反复叠咏的方式，来表达其爱之深，思之切，诗义是很明确的。然而，这样一首简洁明了的诗，直至今天仍是争讼不休。
深而重的相思。恋爱过的人，其实都知道这种滋味，刚刚分手，又起相思——所谓相见时难别亦难。好不容易才见到了你。时间转瞬即逝，又到了分手的时候，才一分手，又开始想你，想得东风无力百花残。
还有表现丈夫去服兵役后，妻子在家默默地痛苦思念的《君子与役》
君子于役，不知其期，曷至哉?
鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。
君子于役，如之何勿思!
君子于役，不日不月，曷其有佸?
鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。
君子于役，苟无饥渴？
丈夫服役远在异乡，归期漫漫真是久长，哪年哪月才能归来？家鸡进窝真是匆忙，眺望夕阳不断西沉，牛羊纷纷走下山岗。
丈夫服役远在异乡，教我如何停止思量!丈夫服役远在异乡，没日没月真是漫长，不知何时才能相会。家鸡进窝已经安顿，眺望夕阳不断西沉，纷纷下坡是那牛羊。
丈夫服役远在异乡，愿他没有饥渴情状！
《君子于役》不仅深刻地揭露了当时重役之下人民生活的巨大痛苦，而且以统治者无休无止的重役给人民婚姻造成的危害，间接地反射出人民对自由幸福生活的向往和追求。
这首诗在中国诗歌史上有着极为重要的地位：“鸡栖于桀下牛羊，饥渴萦怀对夕阳。已启唐人闺怨句，最难消遣是昏黄。”其中“已启唐人闺怨句”一句，高度评价了此诗在中国诗史上的开创性地位。可以说，从此诗开始，便逐渐形成了“日夕闺思”的原型。
谷则异室，死则同穴的坚贞爱情。一日不见，如三月、三秋、三岁的相思之苦。君子于役，苟无饥渴的挂念相思。
不读诗无以言，《诗经》如一个宝藏，让我们时不时能采撷到宝石，恍然大悟原来如此的感觉。
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