回顾历史，20世纪前期的德国教育学
第一节 生命哲学
现在的僵化传统生活方式压制年前一代在生活中施展才能，因而他们起来反对它。
例：18世纪末，年轻的歌德，赫尔德和雅科比等狂飚运动时期一代人，曾反对当时制度。
认为德国的社会公约只不过是阻止人们自由活动的一种障碍；流行的道德准则只不过是压制生活按其自身发展的条条框框；一切泛泛而学得的知识都是空洞的，只有通过自己的经验才会有真知灼见；人们应当亲身体验全部丰富的生活，饱受生活中的甜酸苦辣。
*认为理智是不能把握这种丰富经验的，感觉就是一切。生活就成了这种新颖观点的基本点。
即产生了某种泛神论基本特点：人们感到自己的生活包含于大众的丰富生活之中。
生命哲学中又类似的产生如尼采及一些大思想家的德国青年运动（包括像候鸟协会活动）
尼采是19世纪七八十年代这一运动的伟大代表人物。
生命乃是在其基础上不断产生新内容的创造性运动。生命的特点就是创造性。因此理智是永远不能了解生命的，只有感觉和直观才能有所领悟地把握生命，其本质而言生命是深不可测的。
支配性道德对人提出的要求只能阻碍个人创造力的自由发展。
尼采在《扎拉图斯拉》一书中说道：“最近我从你的眼中看到，呵，生命！我似乎正在沉入无底深渊。”但生命之所以深不可测，不仅因为理智不能到达其底层，而且也因为生命根本就没有这种“底层”。
因为生命富有创造性的特点，它是不断喷涌的源泉，是始终产生新形态的力量所在。
每个人都会感到自己包含于这种持续不断地创造着的生命之中，是这种创造力的一部分。因此，这些思想家与诗人的灵感也就会油然而生。
尼采在《悲剧的诞生》一书中对狄俄尼索斯的概念作了极其明确的表述，他说：“在狄俄尼索斯魔力之下，不仅人与人之间重新与其浪子——人类，一起庆祝那和解的节日。此刻，在世界大同的福音中，每个人不仅感到同周围人的团结、和解、融洽了，甚至合为一体了，仿佛摩耶的面纱已被撕破，只剩下碎片在那神秘的太一之前瑟缩飘零。”
我们之所以反对支配性的道德，是因为这种道德对人所提出的要求只能阻碍个人创造力的自由发展。
但是，如果深入一些观察，则正如尼采煽动性的表述那样“伤风败俗”正是一种更高的新道德体现，这要求人们付出极大的努力才能达到。
注（学者）：
1.赫尔德：德国哲学家，批评家和路德派神学家
2.雅科比：德国哲学家
3.尼采：德国著名哲学家
4.克拉格斯：德国心理学家，哲学家
5.里尔克：德裔奥德利作家
6.霍尔曼斯塔尔：奥地利诗人
7.海赛：德国诗人小说家
8.纪德：法国作家
9.邓南
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