读师说

 闲来无事，从书架上抽出那本借来的历代文选，翻阅目录，看到了韩愈的师说。文章是中学读过的。因此，想借着相识的原由，再去听一听退之先生的教诲。读完韩愈先生师说一文，便觉得文章对于两种人来说是大有裨益的。其一是授学育人之士；再就是求知问道之人。

  “古之学者必有师，师者所以传道、授业、解惑也。”文章开篇就告诉了我们什么才是老师，以及充分肯定了老师的作用。对一个老师而言，传道、授业和解惑是其一生始终要做的三件事，这也是为人师者的责任使然。

 授业、传道和解惑这三者之中，我认为相较于后两者而言，授业是容易做到的。授业即传授世间已有之经学技能，是早已被总结成文梳理成章的东西，因此不难。如果老师只司授业之职，那便不会有“人类灵魂的工程师”这样的盛誉了。韩愈先生说，“彼童子之师授之书，而习其句读者，非吾所谓传其道，解其惑者也。”可见，只授业而不传道解惑，是不能称之为一个老师的。只能谓之为“教书匠”。

 传道、解惑是要给学生讲授人生哲理，帮助学生解决生活中、学习中以及思想上的困惑和不解，这是不容易的。而这也是老师崇高的所在。若想“传道”，老师自己就必须有一套完整的思想体系。只有这样，老师才能清晰的、系统的给学生授课，才能避免用只言片语，单词孤句来表达自己的思想。而要“解惑”，则必须洞察世事。只有自己对事物观察的准确透彻，才能为他人解除疑惑。自古以来，人之所以求学问道，就是为了提高自己的修养和做事的能力。因此老师不仅要有渊博的知识，还应将自己的学识融入到自己的日常行为当中。

文中有言“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。”，父母为自己的子女选择老师，想让子女们向老师学习。但他们自己却以向老师学习为耻辱，子女们又怎么向老师学习呢？真是糊涂啊！在老师的教学中也是一样的。作为老师习惯于向自己的学生作出正确的要求，并让他们去遵从。但如果老师都不能使自己言行如一 ，那么学生又怎么会敬重的听从老师的教诲呢。古语有云：“言传身教，耳濡目染”。对于学生们而言，最有影响的不是讲台上老师的讲义，而是讲台下老师的言行。这就是传道解惑的难处，也正是做老师的不易之处。

“生乎吾前，其问道也，固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”又言：“圣人无常师，孔子师郯子，苌宏，师襄，老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。”。文章寥寥数语即道出了一个所学之人所应具备的求学态度。“吾师道也”，“道之所存，师之所存也。”这是何等的气度！这又是怎样的求学态度。圣人尚能不耻下问，何况常人乎？

 求学之人应当谦虚，谦虚之时亦当有自信、有勇气和对知识的热忱。求学之人求的是自己未知之学，所以应当谦虚。求学自古不易，其中必有千重万阻，所以当有披荆斩棘之勇。而所有这些行为的动力当源于对求知的热忱。