读李泽厚的《论语今读》时，是我第一次完整的读论语。如果不是借助李先生的译解，很多内容的基本理解对我来说是很困难的，尤其是那些具有具体历史背景和文化典故的章节。但是李先生在论语一些章节的理解上，在我浅薄的理解而言并不是很好。但对于论语所阐释的那些思想的理解和态度，我是比较赞同李先生的。
对于论语的理解应该是具有灵活性的，应该去追求它的本来面目和最初的表达。去追寻作者最真实的表达，不要去给他施粉涂色，而李先生在其《论语今读》中的很多表达，我认为是靠近的。正如他所描述的，孔子是一个很正常的人，不是高高在上的圣。我想，更接近真实的论语的那个作者才值得我们传承，他的思想也才更熠熠生辉。
论语中的思想是灵活的。正如同一个问题，老师面对不同的学生时，作出了不同的回答，为的是学生可以更好的处理问题，弥补缺陷。论语中教导学生处世灵活，但又告诉了学生那些不能灵活的东西。那些东西是一根线，所有的灵活都不能脱离这根线。组成这根线的这些东西，是由我们一代代的先贤们提出，他们也是平凡的人。这根线，我不能说是人类文明中唯一的好东西、正确的东西，所有人都应该坚守。但这些东西构成了我们所属群体和所属文化的脊柱。这些东西辅助构建了我们这个文明运行发展的秩序，也是我们的精神依托。我不认为我们每个人都必须去坚守、背负那些东西。但我想我们作为中华文明的一份子，我们应该有尊重的态度。
最优秀的文化从来都不会对我们进行束缚，它只会拓展我们的世界。如果有一天，你觉得你背负的这些东西成为了你的负担，束缚了你的身心。那么，你就应该放手抛开。
近代 至今的两次反儒，我想是因为儒学滋生的毒疮布满了它的躯体，以致人们忽视了它的健康的内脏。时至今日，西方文化已经越来越多的涌入到我们面前。其中圣经被许多人比作西方的论语。我认为圣经是诉诸一种超自然的力量（天堂、地狱）来指导人们的言行的。而论语则不宣扬超自然力量，是让人们自己去追寻德行。在各自的文化中两者都非常的重要，也有颇多相似之处。它们都是人类的文化结晶，并无优劣之分。
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