第二十一章生死名利
曼姬上次离开时对我说的话，总是时不时在我脑海里萦绕，她说：人来到这世上，是追求幸福的，不是追求真理的。而我却不这么认为。
我坐在杨朱对面，忽然又想起了这个问题。就作揖问杨朱道：“人活一世，生死为大。敢问先生如何看待生死？”
杨朱说：“一百岁，是寿命的极限。能活到一百岁的，一千人中难有一人。
即使有一人，他在孩童与衰老糊涂的时间，几乎占去了一半时间。再去掉夜间睡眠的时间，去掉白天休息的时间，又几乎占去了一半。加上疾病痛苦、失意优愁，又几乎占去了一半。
估计剩下的十多年中，舒适自得，没有丝毫顾虑的时间，也没有其中的一半。
那么人生在世又为了什么呢？有什么快乐呢？为了味美丰富的食物吧，为了悦耳的音乐与悦目的女色吧，可是味美丰富的食物并不能经常得到满足，悦耳的音乐与悦目的女色也不能经常听得到与玩得到。
再加上要被刑罚所禁止，被赏赐所规劝，被名誉所推进，被法网所阻遏，惶恐不安地去竞争一时的虚伪声誉，以图死后所留下的荣耀，孤独谨慎地去选择耳朵可以听的东西与眼睛可以看的东西，爱惜身体与意念的是与非，白白地丧失了当时最高的快乐，不能自由自在地活一段时间，这与罪恶深重的囚犯所关押的一层又一层的牢笼又有什么区别呢？
上古的人懂得出生是暂时的到来，懂得死亡是暂时的离去，因而随心所欲地行动，不违背自然的喜好，不减少今生的娱乐，所以不被名誉所规劝，顺从自然本性去游玩，不违背万物的喜好，不博取死后的名誉，所以不被刑罚所牵连。名誉的先后，寿命的长短，都不是他们所考虑的。”
我听了深有感触，说道：“先生所言，是说人生苦短，当及时行乐？”
杨朱点头道：“正是！”
坐在我旁边的曼姬听了，却说道：“人生苦短不假，但也应有所作为，怎么能仅仅耽于酒色玩乐呢？”
杨朱听了默不作声。
我听了，心里想既然人生苦短，为什么不及时行乐呢？又怕说了曼姬生气，只是略微一笑。向杨朱继续问道：“那先生如何看待死呢？”
杨朱说：“万物所不同的是生存，所相同的是死亡。
生存就有贤有愚、有贵有贱，这是不同的；死亡就有腐烂发臭、消失灭亡，这是相同的。
即使是这样，贤愚与贵贱也不是人所能办到的，腐臭、消灭也不是人所能办到的。所以生不是人所能生，死不是人所能死，贤不是人所能贤，愚不是人所能愚，贵不是人所能贵，贱也不是人所能贱，然而万物的生与死是一样的，贤与愚是一样的，贵与贱也是一样的。
活十年也是死，活百年也是死。仁人圣人也是死，凶人愚人也是死。活着是尧舜，死了便是腐骨；活着是桀纣，死了也是腐骨。腐骨是一样的，谁知道它们的差异呢？姑且追求今生，哪有工夫顾及死后？”
我听了，自言自语道：“活十年也是死，活百年也是死。仁人圣人也是死，凶人愚人也是死……既然最后都是一个死，那还做什么仁人圣人？还分什么是非对错？”
曼姬听了，对我说道：“颜郎！你在胡说什么？宋朝的文丞相不是说过：人生自古谁无死？留取丹心照汗青！明朝的于谦也说过：粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间！你怎么能因为人终归不免一死就不分是非对错呢？”
我听了笑道：“曼儿，你看的书越来越多了啊！上次是晋书，现在连宋朝明朝的书也读了？”
海若听了，对我不屑一顾的说道：“曼姬姐姐好学深思，连我都佩服！哪像你一天不思进取，就想着花天酒地？”
不想杨朱听了却笑道：“花天酒地有什么不好？我却认为人生在世就当如此！”
我听杨朱为我说话，心里高兴，说道：“敢问先生有何高见？”
杨朱听了说道：“曼姬姑娘说的要留清白在人间，不过是说死后要留清白的名声！而在老夫看来，名声这东西最是虚假不实！”
我听了好奇道：“愿闻其详！”
杨朱说道：“有实无名，有名无实！有实事的没有名声，有名声的没有实事。名声这东西，实际上是虚伪的。
过去尧舜虚伪地把天下让给许由、善卷，而实际上并没有失去天下，享受帝位达百年之久。
伯夷、叔齐真实地把孤竹国君位让了出来而终于失掉了国家，饿死在首阳山上。真实与虚伪的区别，就像这样明白。”
海若听了气道：“哼！尧舜这样的大圣人，却让你说成是虚伪的人了？”
杨朱听了笑道：“我只是说伯夷叔齐太实诚！不懂得虚让！”
海若听了，头一偏，说道：“反正我就觉得你说的不对！”
杨朱摇摇头，说道：“你这小姑娘，还是太年轻！圣人就什么事都对？恶人就什么事都错？”
海若听了，偏头不理杨朱。
杨朱继续说道：“我再来说说曼姬姑娘说的留取丹心照汗青！
太古的事情已经完全消灭了，谁把它记载下来的呢？三皇的事迹好像有，又好像没有；五帝的事迹好像明白，又好像在梦中；三王的事迹有的隐藏了，有的显示出来，一亿件事中未必知道一件。
当世的事情有的听说了，有的看见了，一万件中未必明了一件。眼前的事情有的存在着，有的过去了，一千件中未必明了一件。
从太古直到今天，年数固然计算不清，但自伏羲以来三十多万年，贤人与愚人，好人与坏人，成功的事情与失败的事情，对的事情与错的事情，没有不消灭的，只是早晚快慢不同罢了。
顾惜一时的毁谤与赞誉，使自己的精神与形体焦灼的痛苦，求得死后几百年中留下的名声，怎么能润泽枯槁的尸骨？这样活着又有什么乐趣呢？”
曼姬听了说道：“美名虽说不能润泽枯槁的尸骨，但却能流芳百世！”
杨朱听了说道：“好！那我们来说这美名！天下的美名归于舜、禹、周公、孔子，天下的恶名归于夏桀、商纣。
但是舜在河阳种庄稼，在雷泽烧陶器，四肢得不到片刻休息，口腹得不到美味饭菜，父母不喜欢他，弟妹不亲近他，年龄到了三十岁，才不得不在没有先告知父母的情况下就娶妻。
等到接受尧的禅让时，年龄已经太大了，智力也衰弱了。儿子商钧又无能，只好把帝位让给禹，忧郁地一直到死。这是天子中穷困苦独的人。
鲧治理水土，没有取得成绩，被杀死在羽山。禹继承他的事业，给杀父的仇人做事，只怕荒废了治理水土的时间，儿子出生后没有时间给他起名字，路过家门也不能进去，身体惟悴，手脚都生了茧子。
等到他接受舜让给他的帝位时，把宫室盖得十分简陋，却把祭祀的礼仪做得很讲究，忧愁地一直到死。这是天子中忧愁辛苦的人。
武王已经去世，成王还很年幼，周公行使天子的权力。邵公不高兴，几个国家流传着谣言。周公到东方居住了三年，杀死了哥哥，流放了弟弟，自己才保住了生命，忧愁地一直到死。这是天子中危险恐惧的人。
孔子懂得帝王治国的方法，接受当时各国国君的邀请，在宋国时曾休息过的大树被人砍伐，在卫国时一度做官却又被冷落，在商周时被拘留监禁，在陈国与蔡国之间被包围绝粮，又被季氏轻视，被阳虎侮辱，忧愁地一直到死。这是有道贤人中惊惧慌张的人。
所有这四位圣人，活着的时候没有享受一天的欢乐，死了后却有流传万代的名声。死后的名声本来不是实际生活所需要的，即使称赞自己也不知道，即使奖赏自己也不知道，与树桩土块没有什么差别了。
夏桀凭借历代祖先的资本，占据着天子的尊贵地位，智慧足以抗拒众臣，威势足以震动海内；放纵全国所想要的娱乐，做尽意念所想做的事情，高高兴兴地一直到死。这是天子中安逸放荡的人。
商纣也凭借历代祖先的资本，占据着天子的尊贵地位，威势没有任何地方行不通，意志没有任何人不服从，在所有的宫殿中肆意淫乐，在整个黑夜里放纵情欲，不用礼义来使自己困苦，高高兴兴地一直到被杀。这是天子中放肆纵欲的人。
这二个凶恶的人，活着时有放纵欲望的欢乐，死了后蒙上了愚顽暴虐的坏名声。实际生活本来不是死后的名声所能相比的，即使毁谤他也不知道，即使惩罚他也不知道，这与树桩土块有什么不同呢？
那四位圣人虽然都得到了美名，但辛辛苦苦一直到最后，都归于死亡了。那两个凶恶的人虽然都得到了恶名，但高高兴兴一直到最后，也都归于死亡了。”
海若听完，一拍桌子，骂道：“好你个杨朱！你还真能说！真是能把黑的说成白的，桀纣都让你说成完人了！”
曼姬听了，也起身说道：“先生所言，恕曼姬不敢苟同！所谓道不同不相为谋，就此别过！告辞！”
我听了惊讶道：“你们怎么说走就走啊？……”
海若厉声打断我说道：“你走不走？”
我听了说道：“我觉得先生所言也没什么不对……”
不等我说完，曼姬冷冷的看了我一眼，说道：“好一个没什么不对！海若，我看他是鬼迷心窍了！不用管他，我们走！”
说完，拉着海若出去了。
我一时站在那里，尴尬的不知如何是好，心里又恼曼姬在外人面前不给我面子，也就不想追出去。两手一摊，对杨朱说道：“妇人之见！还望先生不要见怪！”
杨朱笑道：“尊夫人和令妹还真是贞烈女子，一言不合就告辞啊！”
我哈哈大笑道：“我与先生可是志同道合！”
说完继续坐下和杨朱喝茶谈天。
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