人性与习性。

        人之初，性本善，性相近，习相远。这源于孔子的思想，他承认有人性，但并没说人性是什么。

      性本善，在《孟子·告子上》中，孟子提出 “水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”  译：：“水的确无所谓向东流向西流，但是，也无所谓向上流向下流吗？人性向善，就像水往低处流一样。人性没有不善良的，水没有不向低处流的。当然，如果水受拍打而飞溅起来，能使它高过额头；加压迫使它倒行，能使它流上山岗。这难道是水的本性吗？形势迫使它如此的。人的可以迫使他做坏事，本性的改变也像这样。”

        人性的本能，是趋利避害和追求卓越，它本身就像一张白娟一样洁白无瑕，但，因为习相远，人性便变得支离破碎。

      “千万不要对那些比你强势的人赋予你的善良”，这句话，在某种程度上，仿佛是一声警钟，在告诫我们，也许你本性善良，但我们要学会辨别对方是否是真实的，不要掉进一些犯罪份子的漩涡无底洞里。

      曾有这样的一个悲剧，来自一个豆蔻年华的少女，下雨天，她撑着雨伞在路边行走，一位醉汉没有带雨伞，他可怜兮兮的跟这个小女孩祈求能否为他遮一下雨，单纯的女孩生怕醉汉淋湿衣服而生病，便答应了他，这位醉汉借机将女孩拉进一间废弃工厂，后面便是残酷的强奸和抛尸入山。

    女孩纯真的善良，体现出人性本善，可她并没有意识到，在这样的善良背后，是一场残酷而丧尸人性的伤害。我由衷地希望每个善良的人，都可以有一双精明的眼睛，分辨出社会中总总虚伪丑陋。

    在此，我也会迷惑，人性到底是善还是恶？那些作恶多端犯罪分子，他们内心世界是怎么样的？为何那张白娟变得面目全非了呢？

    在绝大多数的反社会人格的犯罪分子里，他们都具备一样的“条件“，这个首当其冲的“条件”，便是家庭不和睦，抑或父母离异，病故，在幼小的时候时常被欺负辱骂，或是一些同性恋，恋物癖，恋童癖等，也许当他们没有被这样的丑陋条件笼罩时，他们也会是正常人，也会是一个善良的人。我不会忘记我曾描写过的一个“雨人”，在他的内心深处，他的弟弟永远是一个婴儿，乖巧可爱，在他失去理智而做出一些错事时，他不小心烫伤了自己，可他却呼喊着“不要烫到宝宝，宝宝不可能被烫到！”这些精神失常，经常作恶的“罪人”，他们的灵魂深处，总会有一抹柔情，这份柔情，是来自于童年，他感受到了爱。

      反社会人格在当今是不可忽略的一种变态心理精神病范畴，他们很多都是后天形成的，从小被孤立被凌辱，或是被性侵，被排斥，没有母爱，没有父爱，这样的后天因素，是直接导致反社会人格的病情加深，所以，在当今社会，会有如此之多的犯罪分子，让那些人性善的无辜群众深受其害。

      人性是趋于“善”的，如果往低处流的水不曾遭受拍打，不曾遭受逆流，那么，依然存在“水往低处流”这一说法，；如果在那些犯罪分子的童年里，不曾遭受凌辱，不曾遭受排斥，那么，依然存在，“人性本善”这一说法。我认为，人性是善的，但是，习性相差甚远，有些残缺的人性，丑陋的人格，是因为在生存环境中被阴暗面打击，幸运的人是在甜水中舒坦的漫游，但那些不幸的人，他们总被拍打，总被倒行，他们无法一帆风顺的游行，在这样的不同习性里，注定会有很多悲剧产生。