谁说爱情里面没有佛法（鼎然）

谁说爱情里面没有佛法（鼎然）

明知道爱是苦的，可人们都喜欢品尝。明知道品尝是一种苦，可人们都喜欢感受。明知道感受最终是一场空，可人们依然追寻。爱，就这么诱人，诱人的几乎让人窒息。当你感受到爱的劳累时，你理应懂得放下的自在。必定，长久陷入在爱恋当中而感到疲劳的人们，理应需要短暂的休息。爱，是具有无限的能量，只要你一味地眷恋她，她终将让你憔悴无力。虽然过程那么的浪漫，虽然结局那么的无奈，可爱始终在扮演着“不生不灭”的角色。

不经历爱情折磨的人，是不可能知道爱的实相。就像想吃蜂蜜的人，若不被蜜蜂蛰几下，他们又怎么懂得蜂蜜的可贵！这种自身亲验的人，在爱的波涛中来回翻滚，总会炼就一身“麻木”的执着。虽然有一部分人可能被“溺死”，但是，他们为爱奉献的身体，依旧在爱的波涛中，时起时落。一个觉悟的人，必定是一位“慧爱”的人。若不在爱的旋涡中觉醒的人，他是不可能驾御爱的。然而，这个世界又有几个会如此洒脱呢？答案肯定是否定的。既然这样，那么，我们就不敢去爱了吗？答案当然是否定的。犹如人生下来，迟早是要死的。难道知道迟早要死，就不活了吗？答案当然也是否定的。所以，没有哪个人永远否认爱情，甚至在起初否定爱情的过程中，会不时出现肯定的心理，只不过这种肯定的心理，偶而变化，如云飘散后又聚集。

爱情可以让一个人觉悟，因爱情而觉悟的人，就更能运用爱情为己所用。因为，这种人懂得爱是“不舍亦不取”，更是“不弃亦不离”的。不“慧”爱的人，始终是爱的傀儡，甚至作了爱的陪葬品。那么，我们怎么“慧”爱呢？其实答案也很简单。也就是要让爱产生智慧，首先，你得清醒地去爱，而不是糊涂地去爱。智慧的爱，就爱的智慧。清醒的爱，就会爱的清醒。只有在清醒中去感知爱的姿态，每一个细节，每一种滋味，你都真切地体验，这种有智慧的爱，是最洒脱自在的。当然了，要想达到这种境界，也就是要想驾御爱，运用其中而不被其所牵制，自然在起初，必须经历爱的暂时“折磨”。

舍爱才能趣爱，这是善爱者的“觉言”。舍爱，就是不要被爱所牵，而又能善用爱获得自在。这种自在的“舍”，既是舍弃爱的幻迷，又能如实得到（舍既是得，得既是舍）。不过于迷恋在爱的幻相中，善知爱的虚妄于中不住，再去感知爱的美丽，既是爱最高的境界。这种即舍即取，即取即舍，相互融合的爱，就是人间中爱的“极限”。就像蜂蜜好吃，但蜜蜂不好对付。那么，要想吃到美味的蜂蜜，就一定要“舍”自己对蜜蜂的恐惧。而后，再运用智慧，接触蜜蜂。深达蜜蜂的习性，运用它的弱点，来获得你需要的蜂蜜，最后又不伤害蜜蜂。这就是一个“慧”爱的人，能上能下，能取能舍，能拿能放的洒脱。所以，既然爱得起，就理应放得下。既然爱得真，就理应伤的美。难道，爱情只有甜美而没有枯涩？学会品尝咖啡，也许，对于爱情的滋味，理应明白。其实，苦是一种美。相反，甜却是一种苦。苦就是甜，甜就是苦。我们不可说爱情就一定是甜的。也不可说爱情就一定是苦的。不苦不甜，才是爱的空性。这种空性的爱，才会清净，透亮，无形，无相。

不苦，是因为爱情本真。因本真纯，故才能显露无量的芳香。不甜，是因为爱情本纯。本真之纯，所以，爱情才具有完美的空寂。爱的不苦不甜，不弃不离，不垢不净，正是爱情本源的特色。这种爱情，千年不朽，万年不灭。

佛法是无所不显的，爱情当中的佛法，更是人们觉悟的前驱，否则，就无法运用文字，语言，行为来形容爱情的“如痴如醉，美伦绝妙”之性了。这些，都是“佛性的启用”。正因为佛性的启用，才使爱更加的美丽、光耀、自在和豁达！对爱珍惜的人，对爱呵护的人，对爱真实体悟的人，你就懂得什么是真情，什么是慈悲、什么又是“空有不二”了！