中国是一个诗的国度。盛唐时，诗发展到巅峰。
当是时也，
上到帝王将相，达官贵人，下到平民百姓，贩夫走卒，皆能吟诗；
无论春夏秋冬，早中午晚，无论清明重阳，四时八节，皆有赋诗；
无论日月星辰，天地山川，无论芸芸众生，宇宙万物，皆能入诗；
无论山林石壁，亭台楼阁，无论酒肆驿站，寺庙殿宇，皆能题诗；
无论登高望远，凭吊古迹，无论出门远行，造访朋友，皆能作诗。
搬个家，写首诗；请个朋友，写首诗；做个梦，写首诗；怀个故人，写首诗；
花开花落，月缺月圆，春去秋来，人事代谢；
看山花海树，体人情世故，观市井百态，品古今文贤，
凡此种种，皆能勾起诗兴。
俱往矣！
其实在当代，热爱诗词的还是大有人在的。也有很多人热衷于诗词创作。但是往往很多人虽然能写出合乎格律的诗词来，但是给人的感觉却总觉得少了些什么。
接下来我们就从今人诗词里少了的那些东西来谈谈诗词的创作。
在谈这个之前，我们要先看看古人的诗词为什么好，好在哪里。
我们鉴赏诗词，往往会从这么几个方面来展开：
第一、诗词中是否有“诗眼”；
第二、诗词中有没有工对或者巧对；
第三、诗词中有没有用典。
既然我们知道鉴赏会从这几个方面着手，那么我们诗词创作就可以有的放矢了。
下面，我们来一一就这几个方面来展开讨论下。以下观点，只是个人在过往诗词创作中的心得和体会，纯属个人观点，不喜勿喷。
首先是是否有诗眼。
何为“诗眼”？这个概念王国维先生在《人间词话》中提到过。王国维先生举过一个相当有代表性的例子。就是红杏尚书宋祁的那一句名句：“红杏枝头春意闹”。王国维先生说：“着一‘闹’字而意境全开”。的确，这个“闹”字用得很好。但是，这个不是我们今天的重点。
所谓“诗眼”，就是提起全诗的字或者句子。或者某一个字用得十分巧妙，让整首诗的意境得到了提升。或者整首诗是由这一个字或某一句来展开的。
我们再来举一个例子，就是毛主席的那首名篇《七律·长征》。
长征
毛泽东
红军不怕远征难，万水千山只等闲。
五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
更喜岷江千里雪，三军过后尽开颜。
仔细阅读，就会发现，这整首诗就是从第一句中的“不怕”二字来展开的。
再比方，王安石的那首著名的绝句《泊船瓜洲》，那个王安石更换过很多字而最终选定的那个“绿”字；还有贾岛推敲的那个“敲”字，等等。这些都是“诗眼”中的典范，也就是炼字的典范。
其次，是否有工对或者巧对。
我们先来举一首诗，一首我们耳熟能详的诗。诗圣杜甫的《绝句》
绝句
杜甫
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
可以说这首诗通篇都是大白话，它美就美在对仗就十分工整。特别是其中的颜色对和数字对。
那么这个也是我们以后自己创作诗词中对仗的方向。把这个两个方向把握好了，对诗词是很有帮助的。
记得在《红楼梦》中，香菱学诗那一节里，曹雪芹曾经借林黛玉之口说过：“律诗就是起承转合，中间是两副对子罢了”。虽然两副对子不是硬性要求，但也足见对子在律诗中的重要性了。所以，只要能够对好对子，诗词就基本上成功了一半了。
最后，是否有用典。
虽然用典不是硬指标，但是诗句中有用典故，的确会使得诗词生色不少。当然，用典的含金量就相对要高一些了。这要求我们首先要对典故特别熟悉。只有熟悉典故，才能用得得心应手、手到擒来。
在用典方面，杜工部、李义山都是个中高手。特别是李义山，他用起典故来可真是到了出神入化的地步。
我们来举一些例子。
“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”、“神女生涯原是梦，小姑居处并无郎”……
这些诗句都是我们耳熟能详的，李义山不仅用典手到擒来，而且对仗也对得十分工整。这是不容易做到的。尤其是像他这样出句与对句都用典的。其实，文章本天成，妙手偶得之。这世上的事情，虽然没有两片相同的叶子，但是很多事情绝对是无独有偶的。
要想用好典故，要靠我们平时积累。前人在读书上用的功夫深，在他们眼里，哪怕是典籍中的原句，也是可以在典籍中找到原句与之对仗的。
明白了这些之后，我们就可以有的放矢的来创作了。接下来我们加强在这几个方面的能力，自然就能够写出好的诗句来了。而要加强这几个方面的能力，积累就是必经之路了。
《庄子·逍遥游》中说：水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。
只有多读、多写，才能信手拈来，才能嬉笑怒骂，都成文章。
我在这里所讲的这些，针对的是有功底，学过诗词格律的，由于字数的限制，下次我们将重点讲解需要加强的几个能力。
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