2022.06.27周一晴 D177
“志道乐学·国学经典”D677
《菜根谭》劝学篇
26 操存涵养功，处一化齐妙
原文：学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟、心神混淆故耳。须是操存涵养，定云止水中有鸢飞鱼跃的景象，风狂雨骤处有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。
译文：学者如果在行动和静止的时候有不同的节操表现，在喧闹与寂静的时候有不同的志趣，这还是由于没有锻炼成熟、心思容易混杂所造成的。学者需要操持心志、修养身心，在静止不动的云与水中看到鸢飞在天、鱼跃水底的景致，在狂风骤雨中看到风平浪静的风光，这样才能看到万物齐一的美妙。
解读：齐桓公和管仲商量攻打卫国的事情。等到齐桓公回到后宫，一个从卫国嫁过来的妃子看到他，就向齐桓公拜了又拜。齐桓公问她为什么要这样多礼，妃子回答说是替卫国国君请罪。齐桓公奇怪地问她为什么要替卫国国君请罪。妃子回答说：“我看到大王趾高气扬地走进来，像是准备去讨伐征战。看到我，大王的脸色变了，这说明大王要攻打的是卫国。”第二天，齐桓公看到管仲后，先向管仲行了个礼，然后请管仲进来。管仲说：“大王放弃攻打卫国的想法了吗？”齐桓公奇怪管仲怎么会知道自己的心事。管仲说：“大王拱手行礼态度很恭敬，说话语气和缓，看见我脸上有羞愧的表情，所以我就知道了。”齐桓公与管仲筹划讨伐莒国，还没有确定如何攻打，国内已经流传开这件事。齐桓公奇怪，就问管仲原因。管仲说：“国中定是有高人。”桓公想了想说：“白天来干活的人中，有一个人手中干活，眼睛向上看，我想就是这个人吧。”于是命人把那个干活人招来问话。那人低头走进来，管仲说：“一定就是这个人。”于是齐桓公对这个人以礼相待，问他：“我没有宣布攻打莒国，你为什么擅自散布消息说我们要攻打莒国？”那个人回答说：“我听说君子有三种表情：喜乐的样子是听钟鼓音乐时候的表情，忧郁的样子是服丧的表情，斗志昂扬的样子是将要打仗的表情。大王唏嘘却没有声，说的是讨伐莒国。举起手指向远方，也是指莒国。我私下来想诸侯之中不服从大王的也只有莒国。所以我才这样说。”
齐桓公的表现不够沉稳，处理事情没有达到气定神闲的程度，在关系利害得失的问题上不能从容对待，所以容易被别人猜中心事。如果对待得失荣辱能够做到一视同仁，才能够看到世界万物齐一的美妙之处。
27 英敏以学摄，激昂以德融
原文：才智英敏者，宜以学问摄其躁；气节激昂者，当以德性融其偏。
译文：聪慧敏捷的人，适宜用学问来消除他身上的浮躁之气；气节激烈高昂的人，应当用优良的品德来消融他身上偏执的缺点。
解读：现代社会中，人们常说现在的人变得越来越浮躁。浮躁虽然不是大毛病，却不利于学习进步。在学习中，如果人们有浮躁的缺点，那么就不利于深入研究学习，也不利于仔细认真地研究问题。因此对于浮躁，能够把它消除掉是最好的。才思敏捷的人，可以用更多学问来清除自己身上的浮躁之气。俗话说学海无涯，学问深入浩瀚的海洋，面对浩瀚的知识海洋时，人们身上的浮躁之气自然会被清洗掉。一个人学的东西越多，掌握的知识越丰富，相应地浮躁之气也会越少。
气节高昂的人，如果能培养优良的品德，那么看问题也就能避免偏执，固执的性格也能有所改善。文天祥是南宋杰出的民族英雄和爱国诗人。宝祐四年（1256）年进士第一，因父丧未受官职。开庆初年（1259）蒙古军攻鄂州（今湖北武昌），宦官董宋臣请理宗迁都以避敌锋，文天祥上疏请斩董宋臣，以振奋人心，并献御敌之计，未被采纳。后历任刑部郎官，知瑞州等职。咸淳六年（1270），因得罪奸相贾似道而遭到罢斥。德佑元年（1275）正月，闻元军东下，文天祥在赣州组织义军，开赴临安（今杭州，当时南宋的京城）。次年被任为右丞相兼枢密使。其时元军已进逼临安，被派往元营中谈判，遭扣留，押往北就。二月底，天祥与其客杜浒等十二人，夜亡入真州。复由海路南下，至福建与张世杰、陆秀夫等坚持抗元。景炎二年（1277），进兵江西，收复州县多处。不久，为元重兵所败，妻子儿女皆被执，将士牺牲甚众，天祥只身逃脱，乃退广东继续抗元。后因叛徒引元兵袭击，同年十二月，在五坡岭（今广东海丰县）被俘。元将张弘范迫其招降张世杰，乃书《过零丁洋》诗以诉之。末句云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”次年，被押送大都（今北京），囚禁四年，经历种种严酷考验，始终不屈。于1283年从容就义，年仅47岁。
28 初起剪人欲，乍明拓天理
原文：人欲从初起处剪除，便似新刍剧斩，其功夫极易；天理自乍明时充拓，便如尘镜复磨，其光彩更新。
译文：人的各种欲望，如果能在刚刚萌发的时候就消除掉，就好比小草刚长出来就被砍除一样，是非常容易的，不用费什么工夫就能做到。各种规律法则、伦理道德，如果能在刚刚明白的时候就加以扩展充实，那就好比落满灰尘的镜子经过擦拭会更加明亮一样，会收到更加良好的效果。
解读：在现代社会中，人们经常会遇到这样或者那样的诱惑。如果人们意志力不够坚强，就容易被诱惑捕获，被自己的欲望牵制，严重时甚至会变成自己欲望的奴隶。所以我们在保留合理欲望的同时，需要战胜各种各样过分的欲望。战胜不合理的欲望，如果能在欲望刚刚产生的时候就入手清除，能收到事半功倍的效果。如果任由欲望发展壮大，最终就难以轻易消除欲望了。就好比割草一样，草刚长出来就立刻把它清除，这时候还比较容易，如果等小草长得非常茂盛的时候再去割草，就比较费劲了。学习各种道理，在刚开始的时候，就抓住时机，加以充实拓展，也能收到事半功倍的效果。
小周与小王是同学也是好朋友，两个人从中学到大学都是同学。小王有一些不好的生活习惯，他喜欢吃方便面以及各种快餐食品，经常不按时吃饭，还喜欢抽烟喝酒。这些不良的生活习惯对于他的身体健康非常不利。小周没有这些不良生活习惯，但是他非常喜欢玩游戏。有时候晚上不睡觉，对着电脑玩游戏。两个人都规劝对方改掉不良习惯，后来有一天两个人决定互相监督对方，使其戒除不良习惯。每当小周对着电脑长时间玩游戏时，小王就提醒他不要再玩。每当小王不按时吃饭，总是吃一些不利于身体健康的快餐食品，或者是抽烟喝酒的时候，小周就提醒小王要改掉这些不良的生活习惯。这样一来，两个人渐渐都改掉了不良习惯。两个人互相监督对方，使得对方在一产生想要做某事的欲望时，就被及时打消，时间一长不良欲望自然也就消除了。
29 文章只恰好，人品只本然
原文：文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。
译文：一个人写文章达到登峰造极的最高水平时，并没有什么奇特的地方，只是把自己的思想意识恰到好处地表达出来而已。一个人品德修养达到完美的程度，也没有什么奇异的地方，只是保持自己纯朴优良的本性而已。
解读真正的好文章，不是无病呻吟、堆砌华丽辞藻的文章。好文章既能表达真挚感情，又能传载深刻思想。好文章不会故意堆砌生涩怪癖的词句。一篇令人感动的文章，不会有多少奇异之处，恰恰是那些语言清新流畅，感情质朴真实的文章更能打动读者。文章写得恰到好处，既没有多余的废话，也没有缺乏内容、空洞无物的毛病，这样的文章才是好文章。中国历史上唐宋时期的古文运动，就是要反对文坛上堆砌华丽辞藻、没有实质思想内容的风气，恢复从前清新自然的文风。清新自然的文章正如有句诗形容的那样：“清水出芙蓉，天然去雕饰。”没有多余的修饰，却能够自然打动人，这样的文章读起来既能使人感到轻松自然，又能从中有所收获。
道德高尚的人，没有什么奇特怪异的地方，表现的恰恰是自己的自然本性。“清水出芙蓉，天然去雕饰”，这句诗同样可以用来形容一个人清新自然的品质。温润如玉，出自天然，不骄不躁、不卑不亢，质朴善良，这样的人品可以称之为君子的人品。所以我们在学习求知的过程中，没有必要崇拜奇特怪异的人或事物。写文章不需要刻意追求新奇怪异，保持清新自然，出自自己的真情实感，这样的文章才是好文章。做人也是如此，保持自己的自然纯朴本性，不要丢掉自己的优良本质，这样就能成为一个有德行的人了。
30 提醒昏散念，放下吃紧念
原文：念头昏散处，要知提醒；念头吃紧时，要知放下。不然，恐去昏昏之病，又来憧憧之扰矣。
译文：当头脑感觉到昏沉、思想不集中的时候，要知道提醒自己集中精神；当感到精神过于紧张烦躁的时候，要知道放松身心。不然的话，恐怕刚治好头脑昏沉、精神散乱的毛病，又陷入被过多的思绪困扰之中。
解读：在生活中，我们可能都会有这样的经验，当为一件事情过于紧张，以至于头脑昏沉、无法集中精神的时候，先把这件事情放下，转而去做别的事情，休息一段时间之后，最初难以解决的问题突然变得容易解决了。当我们想办好一件事情的时候，就需要收敛集中精神，全力以赴地做事情才能收到良好的效果。
有这样一个故事，说的是有一位学者，利用假期研究一个学术问题。他收集了大量资料，每天都把自己关在书房里研究学习。过了一段时间，他的研究遇到一个难以克服的困难，他很苦恼。为了这个难以克服的困难问题，他几乎达到了废寝忘食的程度，整天在书房里集中精神研究。他闭门谢客，从不外出。学者废寝忘食地研究了一段时间，依然没有成果。这一天，妻子与儿子都不在家，他突然发现书房窗户前有杂草。杂草长得异常茂盛，把院子里的花都盖住了。院子里的花是学者亲手种植的，他不能忍受杂草把花的养分夺走，于是拿起工具除草。杂草清理完之后，他发现院子里还有些空地，于是又在那些空地上种植土豆、南瓜。干完活之后，他洗手进书房继续进行他的研究，突然之间发现自己从前的思路不正确。他换了一个思路看问题，从前难以解决的问题竟然迎刃而解。
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