《黄帝内经》：天元纪大论篇第四十一

2022.08.22 周一 晴 D234

“志道乐学·国学经典”D733

《黄帝内经》天元纪大论篇第四十一

    01【原文】

    黄帝问曰：天有五行，御五位，以生寒、暑、燥、湿、风。人有五脏，化五气，以生喜、怒、思、忧、恐。《论》言：五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始。余已知之矣，愿闻其与三阴三阳之候奈何合之？

    鬼臾区稽首再拜对曰：昭乎哉问也！夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎！故物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。夫变化之为用也，在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。然天地者，万物之上下也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；金木者，生成之终始也。气有多少，形有盛衰，上下相召，而损益彰矣。

    【译文】

    黄帝问道：天有五行，统率于东、西、南、北、中五方之位，从而产生出寒、暑、燥、湿、风等气候变化。人有五脏，化生五气，从而产生喜、怒、思、忧、恐等情志变化。经论所谓五运递相因袭，各有一定的主治季节，到了一年终结之时，有重新开始的情况，我已经知道了。还希望再听一听，五运和三阴三阳的结合是怎样的呢？

    鬼叟区恭敬地行了两次礼，答道：您问得真是太高明了！五运阴阳是自然界变化的根本规律，是自然万物的总纲，是发展变化的起源，是生长毁灭的根本，是天地万物无穷尽的变化所在，这些道理哪能不通晓呢？因而事物的开始发生叫作“化”，发展到极点叫作“变”，难以探测的阴阳变化叫作“神”，能够掌握和运用这种变化无边的原则的人，叫作“圣”。阴阳变化的作用，在宇宙空间表现为深远无穷，在人则表现为认识事物的自然规律，在地则表现为万物的生化。物质的生化产生五味，认识了自然规律而产生智慧，在深远的宇宙空间产生无穷尽的变化。神明的作用，在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。所以在天为无形之气，在地为有形之质，形和气相互感召，就能变化和产生万物。天覆于上，地载于下，所以天地是万物的上下；阳升于左，阴降于右，所以左右阴阳的道路；水属阴，火属阳，所以水火是阴阳的象征；万物发生于春属木，成实于秋属金，所以金木是生成的终始。阴阳之气并不是一成不变的，它有多与少的不同，有形物质在发展过程中也有旺盛和衰老的区别，在上之气和在下之质互相感召，事物太过和不及的形象就都显露出来了。

    02 【原文】

    帝曰：愿闻五运之主时也何如？

    鬼臾区曰：五气运行，各终期日，非独主时也。

    帝曰：请闻其所谓也。

    鬼臾区曰：臣积考《太始天元册》文曰：太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，摠统坤元，九星悬朗，七耀周旋，曰阴曰阳，曰柔曰刚。幽显既位，寒暑弛张。生生化化，品物咸章。臣斯十世，此之谓也。

    【译文】

黄帝问：希望听一听关于五运分主四时是怎样的呢？

    鬼臾区答道：五运各能主一年，不是单独只主四时。

    黄帝道：请您把其中的道理讲给我听。

    鬼臾区答道：我已经考查了《太始天元册》，上面说：广阔无边的天空，是化生万物的基础，万物生长的开始；五运行于天道，终而复始，布施天地真元之气，概括大地生化的本元；九星悬照天空，七曜按周天之度旋转，于是万物有阴阳的不断变化，有柔刚的不同性质，幽暗和显明按一定的位次出现，寒冷和暑热按一定的季节往来，这些生生不息之机，变化无穷之道，宇宙万物的不同形象，都表现出来了。我家研究这些道理已有十世，就是这个意思。

    03【原文】

    帝曰：善。何谓气有多少，形有盛衰？

    鬼臾区曰：阴阳之气，各有多少，故曰三阴三阳也。形有盛衰，谓五行之治，各有太过不及也。故其始也，有余而往，不足随之；不足而往，有余从之。知迎知随，气可与期。应天为天符，承岁为岁直，三合为治。

    帝曰：上下相召，奈何？

    鬼臾区曰：寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之。木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏下应之。天以阳生阴长，地以阳杀阴藏。天有阴阳，地亦有阴阳。木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏。故阳中有阴，阴中有阳。所以欲知天地之阴阳者。应天之气，动而不息，故五岁而右迁；应地之气，静而守位，故六期而环会。动静相召，上下相临，阴阳相错，而变由生也。

    【译文】

    黄帝道：说得太好了！那么，什么叫作气有多少、形有盛衰呢？

    鬼臾区答道：阴气与阳气，各有多与少的不同，所以才分别为三阴三阳。形有盛衰，指天干所主的运气，各有太过与不及的区别。例如开始是太过的阳年过后，随之而来的是不及的阴年，不及的阴年过后，从之而来的是太过的阳年。只要明白了迎之而至的属于什么气，随之而至的属于什么气，对一年中运气的盛衰情况，就可以预先知道。凡一年的中运之气与司天之气相符的，属于“天符”之年；一年的中运之气与岁支的五行相同的，属于“岁直”之年；一年的中运之气与司天之气岁支的五行均相合的，属于“三合”之年。

    黄帝问：天气和地气互相感召是怎样的呢？

    鬼臾区答道：寒、暑、燥、湿、风、火，为天的阴阳，三阴三阳与之相对应。木、火、土、金、水、火，为地的阴阳，生、长、化、收、藏与之相对应。上半年天气主之，春夏为天之阴阳，主生主长；下半年地气主之，秋冬为地之阴阳，主杀主藏。天气有阴阳，地气也有阴阳。因此说：阳中有阴，阴中有阳。所以想要知道天地的变化情况，就要了解五行应于天干而为五运，常动而不息，故五年之间，自东向西，每运转换一次；六气应于地支，为三阴三阳，其运行较迟，各守其位，故六年而环周一次。由于动和静互相感召，天气和地气互相加临，阴气和阳气互相交错，而运气的变化就发生了。

    04【原文】

    帝曰：上下周纪，其有数乎？

    鬼臾区曰：天以六为节，地以五为制。周天气者，六期为一备；终地纪者，五岁为一周。君火以明，相火以位。五六相合，而七百二十气为一纪，凡三十岁；千四百四十气，凡六十岁而为一周。不及太过，斯皆见矣。

    【译文】

    黄帝问：天气和地气循环周旋，有没有一定的规律呢？

    鬼臾区答道：天气以六为节，地气以五为制。司天之气，六年循环一周，谓之一备；司地之气，五年循环一周，谓之一周。主运之气的火运，君火是有名而不主令，相火代君宣化火令。六气和五运互相结合，七百二十气，谓之一纪，共三十年；一千四百四十气，共六十年而成为一周，在这六十年中，气和运的太过和不及，都可以出现了。

    05【原文】

    帝曰：夫子之言，上终天气，下毕地纪，可谓悉矣。余愿闻而藏之，上以治民，下以治身，使百姓昭著，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，传之后世，无有终时。可得闻乎？

    鬼臾区曰：至数之机，迫迮以微，其来可见，其往可追，敬之者昌，慢之者亡，无道行私，必得夭殃，谨奉天道，请言真要。

    【译文】

    黄帝道：夫子所谈论的，上则终尽天气，下则穷究地理，可以说是极其详尽了。我想把它保存下来，上以调治百姓的疾苦，下以保养自己的身体，并使百姓也都明白这些道理，上下和睦亲爱，德泽广泛流行，并能传之于子孙后世，使他们不必发生忧虑，并且没有终了的时候。可以再听你谈谈吗？

    鬼臾区答道：五运六气相结合的机理，很是切近而深切，它来的时候，可以看得见；它去的时候，是可以追溯的。遵从这些规律，就能繁荣昌盛；违背这些规律，就要损折夭亡。不遵守这些规律，而只按个人意志行事，必然要遇到天然的灾殃。现在请让我根据自然规律讲讲其中的至理要道。

    06【原文】

    帝曰：善言始者，必会于终。善言近者，必知其远。是则至数极，而道不惑，所谓明矣。愿夫子推而次之，令有条理，简而不匮，久而不绝，易用难忘，为之纲纪。至数之要，愿尽闻之。

    鬼臾区曰：昭乎哉问！明乎哉道！如鼓之应桴，响之应声也。臣闻之，甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。

    【译文】

    黄帝说：善于谈论事理起源的人，必然也能知道它的结果；善于谈论近处的人，必然也就知道远处的道理。气运的至数虽很深远，而其中的道理并不至于被迷惑，这就是所谓明了的意思。请先生把这些道理，进一步加以推演，使它更有条理，简明而又不贫乏，永远相传而不至于绝亡，容易掌握而不会忘记，使其能提纲挈领。这些至理要道，我想听您详细地讲一讲。

    鬼臾区道：您说的道理非常明白！您提的问题也非常高明啊！如同鼓槌击在鼓上的应声，又像发出声音立即得到回响一样。臣听说过，凡是甲年己年都是土运治理，乙年庚年都是金运治理，丙年辛年都是水运治理，丁年壬年都是木运治理，戊癸年都是火运治理。

    07【原文】

    帝曰：其于三阴三阳，合之奈何？

鬼臾区曰：子午之岁，上见少阴；丑未之岁，上见太阴；寅申之岁，上见少阳；卯酉之岁，上见阳明；辰戌之岁，上见太阳；巳亥之岁，上见厥阴。少阴所谓标也，厥阴所谓终也。厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气生之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元。

    帝曰：光乎哉道！明乎哉论！请著之玉版，藏之余匾，署曰《天元纪》。

    【译文】

    黄帝问：三阴三阳与六气是怎样相合的呢？

    鬼臾区答道：子年午年皆是少阴司天，丑年末年皆是太阴司天，寅年申年皆是少阳司天，卯年酉年皆是阳明司天，辰年酉年皆是太阴司天，巳年亥年皆是厥阴司天。地支十二从子开始而终于亥，子年是少阴司天，亥年是厥阴司天，所以按这个顺序排列，少阴是起首，厥阴是终结。厥阴司天，风气主令；少阴司天，热气主令；太阴司天，湿气主令；少阳司天，相火主令；阳明司天，燥气主令；太阳司天，寒气主令。这就是三阴三阳的本元，所以叫作六元。

    黄帝道：您说的道理真是光明伟大！您的论述真是明明白白啊！我将把它刻录在玉版之上，藏在金匮里，名为《天元纪》。