中国古代只有研究，没有科学[1], 所以《西游记》、《封神演义》等是神怪小说,不是科幻小说。

没科学,不意味着没幻想。古人的想象力还是极为丰富的。当然，既然没科学，这种想象只是文学幻想，不是科学幻想。

苏州拙政园见山楼的一副楹联为清郑板桥所写，“束云归砚盒，栽梦入花心”。前一句是对流体的控制，后一句幻想对梦（意识）的控制。流体的形状因容器而异。美丽的云，我们不想失去，就装入砚盒吧。梦，神秘而激发想象。如何让自己做一个好梦？郑板桥关于梦的想象好深刻：梦可种载？可植入？这是几百年后电影《盗梦空间》（Inception，直译：植入）探讨的事情。

不懂科学，极大地限制了想象力。所谓知识让想象翱翔，看到鸟，才想到飞；子弹出现后，小说中才有暗器的描写。电科学的发展使玛丽雪莱有了使死人复活的想法。

而中国古人的所知有限，于是想象的空间就只局限于嫦娥奔月，神魔斗法。

中国人对于仙魔的想象源于对死亡的恐惧。中国人想了很多办法，想长生不老。不死的方法只有一个，打造神仙。所以就设想了各种各样的神仙，有披毛带甲的，有天上的，有地上的，有人间的。人与神仙的对话交流就成了文学作品永恒的主题。

比如，唐代李白的《夜宿山寺》写到：“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。”天上人就是神仙。对于人类来说，神仙所处的天上是所谓的地外高等文明。神仙除了不死之外，还是人类高山仰止的对象，是万万不能冒犯的。

神魔怎么斗法呢？实际上是比试宝贝──能杀人的东西。比如，《封神演义》中又各种各样的宝贝，但限于知识的狭窄，这些宝贝大同小异。比如，龙是传说中最厉害的神兽，所以《封神演义》中的宝贝金蛟剪，就是两条蛟龙。赵公明与燃灯道人斗法时，祭出此宝：“公明祭起金蛟剪──此剪乃是两条蛟龙，采天地灵气，受日月精华，起在空中，挺折上下，祥云护体，头交头如剪，尾交尾如股，不怕你得道神仙，一闸两段。──那时起在空中，往下闸来。燃灯忙了梅花鹿，借木遁去了。──把梅花鹿一闸两段。”

古人认为人有魂魄（见后文），所以《封神演义》中赤精子的宝贝“阴阳镜”可以夺人魂魄，让人昏迷。“赤精子暗将阴阳镜望姚斌劈面一愰，姚天君便撞下台来。”

火是寻常之物，有没有比物体燃烧之火更厉害的呢？有，这就是“三味真火”。《西游记》中红孩儿曾用三味真火让孙悟空吃了大亏。《封神演义》姜子牙用三味真火烧死琵琶精。

有火当然也应该有水。修炼之人也可以发明比寻常江河湖海之水更厉害的“水”。比如《封神演义》中王天君摆出的“红水阵”，这个阵里的水就非比寻常。“王天君上台，将一葫芦水往下一摔。葫芦振破，红水平地拥来。一点粘身，四肢化为血水。”

中国古代关于交通工具的想象最是五花八门。

凭借人的双腿,11号,不借助其他工具,也可以日行千里,比如《水浒传》中戴宗的日行术。骑马,这是沿用至今的交通方式。对马的想象,首先是千里马,千里马常有而伯乐不常有。马可以骑,别的动物当然也可以骑, 《封神演义》中老子骑牛,姜子牙骑四不像, 黄天化（黄飞虎长子）坐骑是玉麒麟等等。

更先进的交通工具也有,比如哪吒的风火轮。骑云，古人叫做驾云，或者腾云驾雾，可能更贴切。腾云术最有名的是孙悟空的筋斗云。

《西游记》中，神仙和妖精都会腾云驾雾。孙悟空的本领最强，擅长筋斗云。腾云驾雾的样子好理解，就是骑在云朵上前行。孙悟空筋斗云太快了，说声“老孙去也”无影无踪，一般人看不出所以然来。但佛祖是能看见的，因为佛祖是慧眼。

《西游记》中第七回写孙悟空驾筋斗云时的样子：佛祖道：我与你打个赌赛：你若有本事，一筋斗打出我这右手掌中，算你赢，再不用动刀兵苦争战，就请玉帝到西方居住，把天宫让你；若不能打出手掌，你还下界为妖，再修几劫，却来争吵。那大圣闻言，暗笑道：这如来十分好呆！我老孙一筋斗去十万八千里。他那手掌，方圆不满一尺，如何跳不出去？急发声道：既如此说，你可做得主张？佛祖道：做得，做得！伸开右手，却似个荷叶大小。那大圣收了如意棒，抖擞神威，将身一纵，站在佛祖手心里，却道声：我出去也！你看他一路云光，无影无形去了。佛祖慧眼观看，见那猴王风车子一般相似不住，只管前进。

这些地面的、空中的交通工具来来往往,跟当今的汽车、火车、飞机相当。

如果说腾云驾雾还好理解的话，五行遁术则超出普通人的想象了。遁就是逃跑的意思。所谓五行遁术，金遁、木遁、水遁、火遁、土遁，只是个名称而已，不是我们想象中的使用‘金木水火土’五行来使用遁术，而是利用有‘金木水火土’属性的五行之物来进行遁术。其实这里的五行只是分类的意思，第一种遁术叫土遁，第二种叫水遁，等等。

土遁并不是从地下走,而是从空中“飞”。比如《封神演义》原著中有这么一段：子牙曰：“你们要由五关者，到黄昏时候，我叫你等闭眼，你等就闭眼。若听得耳内风响，不要睁眼，开了眼时，跌出脑浆来不要怨我。”众人应承了。子牙到一更时分，望昆仑山拜罢；口中念念有词，一声响，这一会子牙土遁救出万民。众人只听得风声飒飒，不一会四百里之程，出了临潼关、穿云关、界牌关、汜水关。到金鸡岭子牙收了土遁，众民落地。

土遁也不是地行术。封神演义中土行孙和张奎擅地行术。这个比较难,现代技术认为不可能。但古人的想象力令人叹为观止。土行孙日行1000里,张奎日行1500里,所以张奎跑到土行孙前面埋伏下,杀了土行孙。

施地行术之法时人什么样?只有特异功能的人才能看到。比如杨任。《封神演义》中交代，杨任是原殷商上大夫，双眼被纣王挖去。道德真君在杨任眼眶里放了两粒金丹，使杨任眼眶里长出两只手来，手心里生两只眼睛。这双眼睛能看透地下,让土行孙等无处遁形。杨任看见地行时的土行孙,与常人无异。甚至土行孙和张奎还能在地下打架,与地上一般。

想象不难,想象出具体的形象则难了。电影《星际穿越》中,所有的理论都是现成的,虫洞、黑洞、高维空间等等。但把这些概念在三维空间描述出来,是有难度的。这部电影最成功的地方之一就是给观众展现了虫洞、黑洞、五维空间等概念的面貌。

五行遁术的五行虽是分类，却也有高级贵贱之分。《封神演义》中，龙吉公主用木遁追过洪锦的土遁，说明木遁比土遁更高级。闻太师借火光跑路时候用的避火诀显然是火遁的一种。金遁是更神的法术,排在金木水火土第一位，金遁时化一道金光而去。

中国古代关于人体特异功能的想象和描述非常丰富。

千里眼和顺风耳在《西游记》和《封神演义》中都出现过。雷震子长有翅膀,会飞。孙悟空和杨戬都会七十二变。前面谈到《封神演义》中的杨任,眼眶里长出两只手来，手心里生两只眼睛。这双眼睛能看透地下,让土行孙等无处遁形，比现今的X光都厉害。除此之外,闻太师和杨戬都生有第三只眼,看到别人所不能看到的东西。

最后，谈一下中国古代关于魂魄的想象和描述。古人认为，人有三魂七魄，三魂：一为天魂（阳魂），二为地魂（阴魂），三为命魂（元神）。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。人去世时，七魄先散（这个时候还可以救回来），三魂再散（这时一般人就救不回来了）。所以，人的魂魄不聚将处在昏厥状态。《封神演义》中能够吸人精魄的法宝有很多。比如余化的戮魂幡、通天教主的六魂幡等等，数不胜数。

哼哈二将，民间流传甚广。哼将，原名郑伦，原是商纣王的大将，是度厄真人的弟子。由于郑伦虔诚拜师，认真学法，因此深得度厄真人的钟爱。度厄真人曾授他一种法术，叫做“窍中二气”。遇敌时，他只要鼻子一哼，就会响如洪钟，并随响声喷出二道白光，可吸敌人魂魄，置敌于死地。哈将，名叫陈奇，他腹内有一道黄气，遇敌时，只要张口哈出一口黄气，同样可以吸敌人的魂魄，使敌人呆若木鸡，举手就擒。

哼哈二将后来成为佛教中守护庙门的两个神，形象威武凶恶。原来，周灭商后，姜子牙奉命归国封神，他敕封郑伦和陈奇“镇守西释山门，宣布教化，保护法宝，为哼、哈二将”。随着佛教逐渐本土化，哼、哈二将跻身佛教，进入山门，当起守护神来了。既然做了佛教的守护神，哼哈二将就被赋予了佛教门神的外表，除了鼓鼻、张口的特征外，其他一如寺院正统守护神密迹金刚的样子，上半身裸露，手持金刚杵，露牙睁目，凶猛可畏。佛教徒仍将他们称之为“密迹金刚”。

从科学的角度，灵魂与意识有关。意识是怎么产生的，来自何方，去向何处，现在还没人知晓。所以，灵魂有无也尚无定论。

参考文献：[1] 吴国盛《什么是科学》,广东人民出版社2016年8月第一版