游坟的律例

لحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

记主赞圣后；

فقد اختلف أهل العلم في زيارة القبور للنساء، فذهب الجمهور إلى الكراهة واحتجوا بألة منها حديث أبي هريرة عند أحمد، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لعن الله زوارات القبور. صححه الألباني. ولأن النساء فيهن رقة قلب وكثرة جزع وقلة احتمال للمصائب، وهذا مظنه لبكائهن ورفع أصواتهن.

学者们在妇女游坟方面确实存在分歧，大众学派主张妇女游坟为可憎。他们是用阿赫麦德圣训集收录的由艾比胡莱莱传述的圣训使者说；愿安拉诅咒游坟的妇女。艾勒巴尼校正，因为妇女心软，多愁善感，不能抗压，这是她们哭喊大叫的主因。

وذهب الحنفية في الأصح إلى أنه يندب للنساء زيارة القبور كما يندب للرجال، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكر بالآخرة. رواه مسلم عن بريدة، قال الخير الرملي: إن كان ذلك لتجدد الحزن والبكاء وما جرت به عادتهن فلا تجوز، وعليه حمل حديث: لعن الله زوارت القبور. وإن كان للاعتبار والترحم من غير بكاء فلا بأس. اهـ. راجع الموسوعة الفقهية.

哈乃斐学派最正确的主张是；提倡女性游坟，如同提倡男性游坟般。因为使者的圣训；我曾禁止你们游坟，你们游坟吧，游坟可以使人记起后世。穆斯林圣训集收录，海里热穆哩说；如果游坟可以从新使她们忧心哭泣，以及她们习惯性这样，那就不行。如果是为了自省疼慈，不哭泣就可以。你可以去查询法学百科一书。

وذهب الإمام أحمد في رواية عنه حكاها ابن قدامة إلى عدم الكراهة لعموم حديث ثوبان السابق، وهو وجه عند الشافعية حكاه الروياني في البحر وصححه. إذا أمن الافتتان كما في المجموع للنووي، والقول بعدم الكراهة هو الراجح إن شاء الله لحديث ثوبان ( فزوروها ) فإنه خطاب يعم الرجال والنساء لتساويهم في علة الزيارة وهو تذكر الآخرة.

伊玛目艾赫穆德在其传述中主张，一本古达麦赞同；女性游坟不为可憎。因为扫把你圣训的广义。这也是沙菲尔的理由，鲁亚尼在“البحر”中赞同并肯定了。当不担心产生问题时，正如脑维在其“法学百科”中陈述一样。主张不为可憎是侧重的观点，因为扫巴尼的圣训；你们游坟吧，因为这是针对男女的，她们在游坟的原因及记起后世方面没有不同。

ولما أخرجه الأثرم والحاكم عن عبد الله بن أبي ملكية أن عائشة أقبلت ذات يوم من المقابر فقلت لها يا أم المؤمنين من أين أقبلت؟ قالت: من قبر أخي عبد الرحمن بن أبي بكر، فقلت لها: أليس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن زيارة القبور. قالت: نعم. ثم أمر بزيارتها. صححه العراقي والألباني في الإرواء.

艾斯莱姆和哈肯由阿卜杜拉本艾比麦利克传述；阿伊莎有天从坟墓回来，我对她说；哎信士之母你从何而来？她说；从我的兄长阿卜杜拉赫曼的坟墓来，我对阿伊莎说；难道先知不曾禁止游坟吗？她说是的，然后他命令游坟。伊拉克和艾勒巴尼在“ارواء الغليل ”校正，

ولحديث عائشة عن مسلم أنها قالت يا رسول الله: كيف أقول إذا زرت المقابر، قال:قولي السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين.

还因为穆斯林圣训集中阿伊莎的圣训她说；安拉的使者啊，当我去游坟该怎么念呢？使者说；你念；祝坟墓的一切穆民一切穆斯林人平安，愿安拉慈悯我们中的先行者，后继者。

وأما حديث لعن الله زوارات القبور. فتوجيهه كما قال القرطبي: اللعن المذكور في الحديث إنما هو للمكثرات من الزيارة لما تقتضيه الصيغة من المبالغة. اهـ.أما زيارة القبور للفتيات فلا يختلف حكمهن عن العجائز لعموم أدلة الجواز ولأن عائشة كانت تزور البقيع وقد مات النبي صلى الله عليه وسلم وهي في شرخ الشباب.

至于诅咒游坟女性的圣训：对它的理解，正如故而图说；在这个圣训中提到的诅咒只是针对多游坟的女性，张大名词可以证明这一点，至于少女游坟和妇女游坟没有区别，因为广义的许可证据。因为阿伊莎游坟时，先知过世不久，她正值花季。

وفرق الرملي وابن عابدين من الحنفية بين الشواب والعجائز وكذلك صاحب المستظهري من الشافعية أباح الزيارة للعجوز التي لا تشتهى وكرهها للشواب قال النووي: وهو جمع حسن. أما الحائض والجنب فلا يختلف حكمهما عن غيرهما في شأن زيارة القبور لعدم ورود دليل للتفرقة.

哈乃斐学派的热穆哩和一本阿比德在少妇和老妇人之间做出了区别。同样沙菲尔学派“المستظهر”的作者也只是允许没有任何诱惑力的老妇人游坟，认为少女游坟为可憎。伊玛目脑维说；这是一种很好的整合，至于来月经和无大净的女性，她们的教法在游坟方面和其她女性是一样的，完全可以，因为没有分别对待的圣训。