读书请保持微笑

读书请保持微笑

（一）

晚上陪儿子读书的时候，我发现了一个有趣的现象。

每当读到不同的故事情节，儿子的脸上就会跟着浮现不一样的表情。

有时他会偷瞄你的神色，甚至模仿你的情绪。

小小的人啊，竟然把喜悦、悲伤、害怕以及愤怒模仿得惟妙惟肖，这绝对不是值得骄傲的事。

儿子分得清各样的情绪，只能说明他都经历过。当我意识到这些，整颗心都颤抖起来，自责在我的躯体里蔓延。天啊，我们到底做了什么？

在《道德经》里，关于孩子有两句著名的论断。

专气致柔，能如婴儿乎？

含徳之厚，比于赤子。

人们都说，父母是孩子的启蒙老师。其实不然，老子教导我们要如婴儿那样纯真质朴，形神相合，一切又是自然而然。老子毫不掩饰他对婴儿的崇拜，把大德之人比作刚出生的婴儿。老子不是教我们回去再做婴儿，而是要拥有一颗纯真、善良的心。这就是“赤子之心”。

“大人者，不失其赤子之心者也”，孟子认为，这种单纯的心，本身就是一种美德。在孩子的世界，所有的情绪都是通过啼哭传达出来，没有分别。情绪之所以有正面和负面，是人心的比较，是智慧的倒错。渐渐地，不同的情绪反映在脸上，就有了各样的神色。

坐在儿子的旁边，你的神色就像京剧的脸谱，浓墨重彩地影响着他。

不知在哪里看过，最好的情绪是平静，平静的表情是微笑。

所以，读书请保持微笑。

（二）

前段时间，儿子一口气把三字经背到了第六页，着实让我大吃一惊。

因为已经好久没有背诵三字经了，我差点以为儿子快忘光了。

之前有一天我给儿子下了背诵四页三字经的任务，他也连续读了好几遍。

结果挺出人意料的，三页都没有背得下来。

一个是勤加诵读，却背不出几个字；一个是以为忘了，却背得滚瓜烂熟。

勤与忘的问题让我迷惑了。

直到最近读了一个有关白居易的公案，才有所觉悟。

大诗人白居易有一次请问惟宽禅师道：“身口意如何各自修行？”

惟宽：“无上菩提者，被于身为律，说于口为法，行于心为禅；应用者三，其致一也。如江淮河汉，在处立名，名虽不一，水性无二。律既是法，法不离禅，身口意合一而修，身口意皆名心也。云何于中，妄起分别？”

白居易：“既无分别，何以修心？”

惟宽：“心本无损伤，云何要修？要知道无论是垢是净，一切都要不可起念。”

白居易：“垢，可以拂拭，不可起念；净，能无念可乎？”

惟宽：“如人眼睛，物不可住，金屑虽珍宝，在眼亦为病，乌云遮蔽天空，白云同样遮蔽天空。”

白居易：“无修无念又何异凡夫？”

惟宽：“凡夫长无明，二乘长执着，离此无明和执着二病，是名真修；真修者，不得勤，不得忘，勤者近执着，忘即落无明。此为心要云尔。”

我揣着虚荣心要儿子背诵三字经，就已堕入我执。“望子成龙”的期盼，从内心游离到脸上，在儿子眼里却成了偌大的压力。即使再多读几遍，也不可能背得出来。

因为我好久没有听到儿子背诵三字经了，就认为他忘光了。我自以为洞察了事物的真相，还将这种感觉外化于形，就已堕落无明。我的经验、分别之心，像一片叶子，遮住了眼睛。

儿子读书时的神态，如璞玉般，界于勤与忘之间。

儿子读书时的声音，仿佛是一朵花飘向空中，到处都有生命萌发的香味。

每天晚上坚持读一会，既不会入勤，又不会遗忘，一切是那么自然。

（三）

水的清澈， 并非因为它不含杂质， 而是在于懂得沉淀； 心的通透， 不是因为没有杂念， 而是在于明白取舍。

这是以前的客户发在朋友圈里的一点感悟。

我第一次看到这段话时，整个胸腔都震动起来，它是那么简短，那么有力地说出了“浊以静之徐清，安以动之徐生”的真义。

人是那么的渺小，心志却要高，如山；心态却要低，如水。

人的心态如果像水一样流动于谷底，最后只会水涨船高了。

人的心志如果一直往山上爬，好比人字旁边加个山，最后就成仙了。即使成不了仙，一个人如果有坚强广大的心志，则因缘虽遥，如风筝系在手，知其始终；一个人如果有通向究竟的心志，则圆满虽远，如地图在手，知其路径，汽车又已加满了油，一时或不能至，终有抵达的一天。

最后一段话，送给自己。不管未来怎样，请保持微笑。