《送诸葛觉往随州读书》韩愈

【原文】

《送诸葛觉往随州读书》

韩愈

送诸葛觉往随州读书（李繁时为随州刺史宰相泌之子也）

邺侯家多书，插架三万轴。

一一悬牙签，新若手未触。

为人强记览，过眼不再读。

伟哉群圣文，磊落载其腹。

行年五十馀，出守数已六。

京邑有旧庐，不容久食宿。

台阁多官员，无地寄一足。

我虽官在朝，气势日局缩。

屡为丞相言，虽恳不见录。

送行过浐水，东望不转目。

今子从之游，学问得所欲。

入海观龙鱼，矫翮逐黄鹄。

勉为新诗章，月寄三四幅。

【作品介绍】

　　《送诸葛觉往随州读书（李繁时为随州刺史宰相泌之子也）》的作者是韩愈，被选入《全唐诗》的第342卷。

【注释】

①诸葛觉:魏怀忠《新刊五百家注音辨昌黎先生文集》引韩醇说:“诸葛觉，或云即澹师，后去僧为儒。”隋州:治所在今湖北隋县，唐时属山南东道。见《新唐书·地理志四》。据方世举《韩昌黎诗集编年笺注》，李繁为隋州刺史，大约在穆宗朝，韩诗疑是长庆三年自京兆尹罢为兵部侍郎时所作。

②邺侯:李繁之父李泌，封邺侯。

③牙签:象牙制的图书标签。唐朝集贤殿图书将经、史、子、集分为甲、乙、丙、丁四库，分别用红、绿、碧、白四种颜色的牙签作标识。见《旧唐书·经籍志》。

④磊落:众多的样子。

⑤出守:做州郡长官。此指李泌子李繁，李繁先后做过处、隋、毫等州刺史。

⑥《新唐书·李泌传》载:泌六世祖始居长安。

⑦录:采用。

⑧浐水:即今西安市东面的浐河。源出蓝田县西南秦岭山中，北流入渭。

⑨矫:举，展开。

【背景介绍】

他为什么要送好友诸葛觉到随州读书呢？

这首诗约写于长庆三年（823年），即在韩愈去世的前一年。这位诸葛觉是僧人，法名淡然，越州人氏，早年隐居山林，善诗，后来云游四方，和李益、贾岛、韩愈均有交往。韩愈曾劝他还俗。

韩愈让诸葛觉往随州读书的原因，认为他虽然有一定的文学基础，但是还需要多读书，建议去随州，一是李繁那里书多；二是和李繁关系甚密。韩愈在袁州任刺史时，李繁请他写过《处州孔子庙碑》。

诗中的“邺侯”是指德宗时的宰相李泌之子李繁。李泌7岁就能写文章，受到唐玄宗的喜爱。安禄山叛乱时，李泌曾为唐肃宗献策，深受信任，但他不想做官，遂托故请求退隐衡山。皇帝答应了，赐给他隐士衣服，并替他修了房子，名为“端居室”。李泌继承了父亲留下的二万卷书并收藏于南岳，这是中国最早的私人藏书馆。他在此过了12年修身养性、纵情山水、博览群书的生活。德宗时任命为宰相，封为邺县侯。李泌去世后，其子李繁荫袭为邺侯。他在南岳的左侧修了南岳书院纪念其父。李繁在贞元中入仕为太常博士。贬到随州原因，是有人告他骚扰尊师翰林学士梁肃的遗孀，并咏有《冬柳》为证。

韩愈说李繁家藏书多达“三万轴”，不算夸大之词，而且图书保管得“新若手未触”。 所有书都用牙签来分类。据悉唐朝藏书已习惯用红色牙签代表经部，绿色牙签代表史部，青色牙签代表子部，而白色牙签代表集部。“插架万签” 后来成为表示藏书丰富的典故。

诗中夸奖李繁十分聪敏，酷爱读书，一目十行，博闻强记。他众览圣贤书，知识丰富渊博。令韩愈惋惜的是，尽管在京城生活了50多年，又有房宅，却不能长久地住下去，最终还是被挤出京城，贬为随州刺史。这时已近花甲之年，韩愈十分同情他，多次在丞相面前说情也无济于事。这时的韩愈虽任吏部侍郎，但感到“我虽官在朝，气势日局缩”，最后不得不为李繁送行，一直送到京城郊外的浐水，还“东望不转目”，依依不舍。诗中虽大量篇幅写李繁，但也是告诉同行的诸葛觉到随州跟随李繁读书的本意。要他向这样一位才高德重、藏书万卷，可以信赖的人好好学习，只有深入知识的海洋，才能追赶上李繁这只满腹经纶的黄鹄。最后希望诸葛觉每月给他寄些新诗章。

李繁晚年十分悲惨。他任亳州刺史时，州境有贼，出兵加以诛除，因事先沒告知节度使，涉于擅兴之罪。太和三年（829年）以“滥杀无辜”下狱，赐死于京兆府。李繁恐先人功业泯灭，向狱吏求废纸，临死前于狱中撰《邺侯家传》。

这首诗需要说明的是：清同治《随州志》将“浐水”写为 “溠水”，一字之差，那就肯定韩愈到了随州。从作者的处境和身体状况看，韩愈不可能送到随州溠水。再说溠水下游在安居境，古代无论走水路或驿道到随州城，都不可能先到溠水。《全唐诗》也写为“浐水”，这显然是前人编书的笔误。

值得一提的有趣现象是，北宋时期，随州城南有一李姓人家也是藏书很多。欧阳修就是在李家第一次看到韩愈的著作。这个李氏家族同李繁是否有血缘关系？我们不得而知。也许李繁作为藏书家对随州后世产生了深远的影响，以至明代任随州知州的范钦也成为著名的藏书家。

【作者介绍】

韩愈（768～824年），中国唐代 文学家、哲学家、诗人。字退之，河南河阳（今孟县）人，祖籍昌黎（一说辽宁义县），自称昌黎韩愈；世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号文，又称韩文公。与柳宗元是当时古文运动的倡导者。

苏轼称赞他“文起八代之衰，道济天下之溺”（八代：东汉、魏 、晋、宋、齐、梁、陈、隋）。散文，诗，均有名。著作有《昌黎先生集》。今人整理注释的韩集有马通伯《韩昌黎文集校注》、钱仲联《韩昌黎诗系年集释》、童第德《韩集校铨》等。  　　

韩愈出身于小官吏家庭，幼丧父，兄韩会抚养之。会能文章，对愈有影响。贞元 二年（786），19岁的韩愈赴长安参加进士考试，直到贞元八年（792）第四次应考，才考中进士。此后又连续三次应吏部博学宏词科考试，皆不中。直到 29岁才在董晋幕府中得到了一个观察推官的微小官职。36岁时，任监察御史，不久就被贬为阳山县令。此后直到50岁，官职一直浮沉不定。

元和十二年，韩愈50岁时，因参与平定淮西之役表现出处理军国大事的才能，迁为吏部侍郎，进入朝廷上层统治集团。但两年后，他却因上表谏迎佛骨而触怒宪宗，险些宪宗被处死，幸得裴度等大臣挽救，才免于一死，被贬为潮州（在今广东）刺史。在潮州八个月，宦官杀宪宗，立 穆宗，韩愈被召回朝，后历官国子监祭酒、京兆尹、兵部侍郎、吏部侍郎。长庆四年（824）病逝于长安，终年57 岁。有《昌黎先生集》。　

　韩愈在中国文化史上，首先是位重要的思想家。在宋儒眼中，孔、孟之下，便是韩子。他在儒学式微，释、道盛行之际，力辟佛、老，致力于复兴儒学，取得了重大的成功。他倡导古文运动，反对骈骊之文，提倡散句单行、自由灵活、言之有物的古文。他的文章善于推陈出新，富有独创性，内涵深厚，语言丰富灵活，极富于表现力，风格雄辩恣肆，气势磅礴，成为中古以来文章之典范。在诗歌方面，他也富于创意，喜欢生新出奇。他说自己是“余事作诗人”（《和席八十二韵》），这意思除了人们通常理解的把写诗放在复兴儒学、倡导古文之后以外，或许还有游戏文字之意。所以他写诗不愿意四平八稳，而喜欢谐谑诡异，显示才学。他有意把诗写得奇崛拗折，喜欢用佶屈聱牙的僻字晦句，用平常人不用的险韵重韵，用散文式的篇章和笔法，铺叙，议论。他喜欢学 李白古风之淋漓放纵，又学杜诗长篇叙事法度，炼字艺术，以及“以文为诗”的风格，从而在李杜之后开创了一种奇险诡谲的新诗风。这种诗风对宋诗颇有影响，严羽批评宋人“以文字为诗、以才学为诗、以议论为诗”（《沧浪诗话·诗辨》），实可从韩愈这里找到一些原因。韩愈是李白、杜甫之后最早将李杜并尊的人之一，他在《调张籍》诗中所言“李杜文章在，光焰万丈长”，影响深远。