吾國之文明，經歷數千年而未曾中斷，于世界諸國之中，蔚為『獨特』。
故現代風潮興起之時，吾國之精英，猶不肯放棄改造舊文化之努力，始終未曾全盤西化。
民國八年，胡適先生于《新思潮的意義》中提出：『研究問題、輸入學理、整理國故、再造文明』。民國諸君，雖以白話替代文言，然文風多有獨創，『雖有西學之影響，亦未曾脫離吾國之實際』。
『於建築之領域，脈絡也大抵如此』。早年國人不第工匠，以為下品。自總理陵園徵求圖樣以後，社會一般人士，始知建築學與建築師之地位。在建築領域，民國以來與從前全然不同，非唯新思潮不斷衝擊，新材料新工藝亦不斷湧現。
遂有一種折中主義，拿西方格式做屋體，拿中國格式做屋頂。知名建築師範文照針砭時弊，亦自反省，與全然守古決裂，提出全然推新之思路：“一座房屋應該從內部做到外部來，切不可從外部做到內部去。首先科學而後美化。”餘至今讀來，仍有啟發。
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器
物
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『傳統器物，自遠古以來，也是從無到有』
何以至於今日，沿用舊有形式便稱為中式，舶來之物便稱之為西式，造物只根源在於何處，如何才能秉持一心，而窺見鬼斧神工。『何謂科學，造物各種方法，何謂功用，建築各種場合，所以由內而外，建築才有生命力』。這是一個時代之中最恰如其分的詩篇，沒有沿用古人，亦沒有抄襲西方，自出機杼。
建築如是，器物亦是如此，如今的復古審美一如當年現代風潮。形式只是外在，雖然表面反復輪回，卻是歷史車輪在不斷前行，卻是審美的不斷進步，卻是人心的不斷追求。
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形
式
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『器物之用，必須從生活細節開始，然後才追求形式之美』
古人之器物，必須經過重新審視，才可以重新發現品位。『形式必遵從內心，再次創作，元素雖多，可以存乎一心，再加以運用，有傳承，也有創新』。時代潮來，認知在不斷更新，而內心孜孜不倦，猶在時光之中尋找『盡善盡美』。不將就，不妥協，不盲從，認准理想，孜孜不倦，集文成書，聚沙成塔。
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淺
喜
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『淺喜器物源于宋，明，起于文心，成于雅趣，應於生活』
不泥古，不造作，時值深秋，淺喜攜器物往滬上融藝術空間小居幾日，佈置展出，感受人文薈萃，體驗時代脈搏。
園子是範文照的故居，藏在徐匯區的老巷之中。永福路4號，大門極其普通，卻不知其中屋舍別致，草木蔥蔥，別有洞天。園子現在的主人是岳冬先生和孔淑貞女士，他們倆長於書法、繪畫。老房子目前是上海『融社』常年活動場所。
淺喜器物，擺在民國的園子之中，似乎是『一種輪回，是一種新生』。從古玩市場上的各種魚龍混雜的古董，到拍賣行日益升值的藏品，只是少數人的興趣和遊戲，這個遊戲之中術語繁多，真假難辨，需要諸多的知識積累和慧眼識物。然而這種興趣即是千百年來未斷的文人雅趣。
我們需要的是將古人的智慧了然於胸，尋找傳統審美在當今的價值，尋心造物，繼續前行。『因為在許久之後的未來，也有後人在評判我們這個時代所創造的器物，所經歷的風景，然後有所感悟，會意古今』。
正如現在這個園子，歷盡風霜，機緣巧合之下，『彙聚文氣，重獲新機』。
|圖：淺喜 |
|文：淺喜 |
|器物：淺喜 |
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