拿起一本朱光潜先生的《给青年的十二封信》，虽不止于朱先生信中十八九岁的青年，但文字于我，恰恰是青年的样子。“朱先生谈动、谈静”，颇受共鸣，但无缘对面而坐，说说于他，他再谈谈于我，以验证是否想通弄懂。只来纸上随言几句，理一理，说说而已。
朱先生说，人生乐趣一半得之于活动，也还有一半得之于感受。领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。大约静中比较容易见出趣味。一般人不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空所以不灵。你的心境愈空灵，你愈不觉得物界沉寂，或者说，你的心界愈空灵，你也愈不觉得物界嘈杂。韩鹏杰老师在《道德经说什么》里讲到：关于虚静，我们心里放空了，才能比较宁静，宁静下来才能看清事物的本质，才能不受外来的那么多诱惑的干扰。老子说：专气致柔，能婴儿乎。婴儿这种虚静的状态，心无杂念，天真无邪，心里那样一种纯净。
真传一句话，假传万卷书，大抵人世间的智慧都出于一致。我想，虚静至极既是空灵，空灵之灵性至少是成人该有的一部分样子吧，虽不至于婴儿般的纯净之灵的可爱。而现实常常是，人过分的在乎社会生存者、社会活动家的角色，对有的部分的追求往往盖过了对无的部分的感受，但无法否认，无的部分永远存在。
对社会生存者的角色，尽心竭力的打上自强不息的口号。小部分人引领的社会发展越迅速，大部分人前进的脚步跟得越迅速，如果不保持尽可能的一致，恐怕就不止要掉队伍，更要悲伤脱离。这种恐慌已经从明智的成人世界尽早的传给了毫无选择的孩童世界，因此，他们似未出生即重任在肩：不能输在起跑线上，要做足了长久的起跑准备，被胎教。他们一出生，那更是节奏鲜明、步步为营，被早教、被幼教，成人们忙的不亦乐乎，可怜的孩童们“专气致柔”的灵性闪过多少，似乎没人关注，就是那留在相框里的幼年可爱影像，大概都是被摆出来的吧。幼小即是如此，成人更当竭力，父母要做好孩子的第一任好老师，岂能懈怠？于是乎，男女平等的社会，男女责任均等，父母和孩子要建立好最佳合伙人制度，收益共享、风险共担，谁都不能置身于事外。孩子的事是家长的事，家长的事本该就是家长的事，这么多事都关注的手忙脚乱，哪有心思停下来关注感受。个体感受不被关注，必受累于外物而无法被关注，劳有余而逸不足，物质的自我和精神的自我不能保持关注的平衡，往往出现生活热情不足的内耗。精神的感受不能屏息沉淀，则无艺术无文化的用心凝结。
对社会活动家的角色，觥筹交错间方显英雄本色。所谓要成为别人眼中的英雄，那必须首先要站在别人对面被看见吧，躲在一个人的角落永远无法堪称英雄。人与人创建的社会，必须有人与人的主动交互式参与才会推动的更活跃，人人是参与者，人人又是贡献者，这无可厚非。但人类社会自有其持续的平衡规则不受干扰，一则要关注个体与他人的关系，建立社会关系；二则要关注个体与自然的关系，遵守自然法则；三则要关注个体自身的关系，懂得内心对话。而现实是，个体更多关注的是人与人的社会关系，以有限的时间和精力解决最难满足的物质欲望，以物质欲望的满足来慰藉精神的自我，约略于同时关注了个体自身，所谓一石二鸟的理智社会本领之一。人之理智的活着，解决了物质短缺的恐慌，却压抑了对自然之物的独特感受，自然的山、水、阳光和大地，最能激发人灵性和热情之物被推却在目之不即之地。中医讲，最好的养生是天人合一，晒太阳、走步子、接地气，有几人愿静静的感受这样的自然馈赠，即使有空暇，大约和手机的亲密接触更能符合新时代的身份吧。可曾想过，人类社会日新月异发展的几千载，而肉体凡胎的进化能有多少轮，数指一数不过触地爬行到直立行走的演变，还无确切的考证，无论是四肢触地还是双脚触地，终不离地面、喝水吃食物的活动家而已，能经得起多少现代化的折腾？
我想，无论社会发展如何，个体只不过有幸踩在地面的芸芸一角，留些许空白和自然和谐相生，才能享受万物灵性的滋养；留些许空白和自我温暖相守，才能充足热情奔跑的动力；剩下的空白和他人适度相处，人生才能“真水无香”。
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