饰心·一
| 心画
饰心·二
饰心·三
饰心·四
饰心·五
| 大学
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
半暇·一
| 译文
学的宗旨，在于修明自己光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
知道要达到最完善的境界，然后才能志向坚定；志向坚定，然后才能保持宁静；保持宁静，然后才能安于处境；安于处境，然后才能思虑周祥；思虑周祥，然后才能获得“止于至善”的效果。所有的事物都有其根本和未节，所有的事物也都有其终结和开始。明白了这本末终始的先后次序，循序而行，也就接近于“大学之道”了。
古人要想使天下人都能修明自己光明正大的品德，先要治理好自己的邦国；要想治理好自己的邦国，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养好自身的品性；要想修养好自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己到达知识的极点；到达知识极点的途径在于研究认识万事万物。研究认识了万事万物，知识便无所不到；知识无所不到，意念便真诚无妄；意念真诚无妄，心思便会端正；心思端正，自身的品性也就修养好了；品性修养好了，家庭和家族也就管理好了；家庭和家族管理好了，邦国也就治理好了；邦国治理好了，天下也就太平了。
从天子以至于平民，一律都要以修身作为根本。如果不修身而乱了根本，却想把属于末节的齐家、治国、平天下做好，这是办不到的；轻视修身这个首要任务，而本末倒置地去做齐家、治国、平天下这些事情，想要做好也是不可能的。
半暇·二
| 赏析
本章是《大学》全篇的总纲，开门见山，确立了儒学“三纲八目”的追求。朱熹以为是孔子之言，故尊之为经，其余各章为传。
所谓三纲领，是指明明德、新民、止于至善。它既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。所谓八条目，是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是为达到三纲领而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。儒家的全部学说，实际上都是循着这三纲八目而展开的。
三纲领不是平列的，而是层层递进的。
——“明明德”，就是要使人性中光明正大的品德发扬光大起来，这是儒家人生哲学和政治哲学的根本要求。
——“亲（新）民”，就是要使人弃旧图新、去恶从善，强调只有不断革新，永不停滞地加强思想道德修养，才能使人性中光明正大的品德得以弘扬。
——“止于至善”，就是要使人达到最完善的境界，告诉人们要明确自己的目标是什么。
三纲领依次展开之后，紧接着用一连串的逻辑推理，论述了“知止”，也就是明确目标的重要性和必要性：“知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”在思想道德修养上，虽然不同的身分，不同的人有不同的“所止”，但殊途而同归，最终的目标应是“止于至善”。不知其所止，就会成为随波逐流的过客，碌碌无为，虚度此生。
半暇·三
一个人，只有经过大学之道的教育，才能达到三纲领的要求，而八条目就是具体途径和方法，它为我们展示了一条人生进修的阶梯。循着三纲八目所指示的方向和路径不断前行，就可以登堂入室，领略儒学经典的要义。
八条目中修身是根本，也是连结前四目与后三目的中间环节。前四目即格物、致知，诚意、正心，是修身的方法，是实现内圣的途径；后三目即齐家、治国、平天下，是修身的功用，是实现外王的目标。儒家“内圣外王”的思想，在此显现无遗，两千多年来，它已经成为一代又一代中国知识分子所追求的人生道路，至今仍然深深影响着我们。
| 作者
曾子（公元前505年—公元前435年），名参（shēn），字子舆，春秋末年鲁国南武城人（山东嘉祥县）。是中国著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，与其父曾点同师孔子，是儒家学派的重要代表人物。
曾子主张以孝恕忠信为核心的儒家思想，他的修齐治平的政治观，内省、慎独的修养观，以孝为本的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、著写了《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。 [1]
曾子在儒学发展史上占有重要的地位，被后世尊奉为“宗圣”，是配享孔庙的四配之一。
半暇·四
| 附言
打我在文中准备写附言的那日起，就总是在为该选择哪一首诗文而困苦，毕竟我的心总是那么的纷乱，以至于很难确切用一首诗文去总结我当日的心情。所能做的，只是截取某一时间段最为深刻的感受，用以书写的形式去呈现我心里的活动描写。
之所以写本文《大学》，是对我自身的一种督促，同时也是因我前上司Boss林的一番缘由，他是位较为爱看书的人，这也早已经成为他生活中的一种常态，无法割舍。我甚至怀疑，他就是书呆子的典型，这一来在我面前，自然也难免有些自吹自擂。尤其在古文学上更是痴迷，尤以《王阳明全集》《易经》居首。即便如此，我总觉得他仍旧不是一位很博学之人，难以苟同。
他呢？很是喜欢我，对我的要求也自是颇高，要不然当初也不会把我招进公司，主要还在于自己的强烈求知欲。或许真觉他掉到书坑了，所以大家沟通工作上的问题时，成本总是过高，拍桌子也不是什么新鲜事。
我在他下面，但总是没能很好去理解他想表达的意图，之于表达，本身就是他的一个短板。所以在工作上我们总是难免出现各种分歧，但私底下又如好朋友一般，不可否认他是位公私分明，且逻辑十分清晰之人。
在他那，自是学会了不少，最紧要的是一个人做事的态度。毕竟我工作扮演的角色也本身不允许我出现一些低级的错误，尤其是于一家法律公司，在用心去打磨自己的产品而言。
我看的书比较杂，文学，哲学，经济学，传记，专业书好多都有看，只要有一定的价值输出。也正如此，觉得我的思维很是混乱，想的事情比较多，所以建议我好好研读《大学》，必先懂得其格物。
我自是有所了解的，也即是刨除心中的一些欲念。在他看来，除了本行业的书籍，阅其它书都是不务正业，实属多余，没能给自己树立一个很好的导向作用。对此，也不想多加言语。
一直想写一篇文章，关于他，题目我当初都拟好了，叫做《Boss林的二三事》，只是迟迟不曾动笔。当然，我相信不出些时日就能在我的简书上得以发表。
只是，我还是愿意再等等。毕竟最好的，总会不经意间到来！
戊戌 四月十五 卯时
半暇·五
| 文章
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| 寄语
投我以桃,报之以李。——<<诗经·大雅·抑>>
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