命运——超自然的力量

    命运女神威力强大，它是一种超自然的力量。在古希腊三大悲剧之父的作品中，我们深刻领略到了人在许多时候受命运宰割的软弱无能。在马基雅维里的时代，高出人类自身法则的东西往往以命运概念呈现出来，因此命运成了马基雅维里思想体系中一个经常出现的概念。

    马基雅维里时代的人文主义者经常使用的命运概念其基本内涵是：人们假定存在着像理念、神之类绝对美好的理想世界和抽象的力量。在政治学和法学之外绝对美好的世界就是自然法，也即人不可抗拒的命运，人们永远是在追求着最终理想目标，但人们能否最终达到这些目标则是一个谜。不过人们还是以生命为代价、以种种现实可能的手段去接近这些目标。

    马基雅维里在《君主论》中这样解说：“考虑到世事的纷呈变幻，人们在基督教义下对命运只能虔诚，命运对人类施威那是人类做错了事在遭受命运的惩罚，过去我在一定程度上倾向于这种意见。”经历过护国二十多年坎坷，他已经完全转变了对命运的看法。马基雅维里把命运比作那些毁灭性的河流之一，当它怒吼的时候，淹没原野，拔树毁屋，把土地搬家。在洪水面前人人奔逃，屈服于它的暴虐之下，毫无抵抗能力。事情尽管如此，对于命运，情况正复相同。他说：“当我们的力量没有做好准备抵抗命运的时候，命运就显出它的威力。它知道哪里还没有修筑水渠或堤坝用来控制它，它就在那里作威作福。”意大利有如既没有水渠也没有任何堤坝的平原，“如果意大利像德国、西班牙和法国那样，过去有适当的力量加以保护，这种洪水就不会产生像今日那样巨大的变动或者压根儿不会出现”。

    马基雅维里将命运当作一种无形的力量。教会君主国可以说是依赖命运而存的典型国家代表。所以，马基雅维里打心里看不起，对教皇国的前途并不抱乐观的态度。他觉得“这种国家是依靠人类智力所不能达到的更高的力量支持的……是由上帝所树立与维护的”，但是，教皇在行使国家职能时，也要使用现实的政治手段来维持这个世俗权力机构。马基雅维里分别列举了二个例子，教皇亚历山大六世和朱利奥二世是如何使用现实的政治权术来强化教皇国的。教皇也像任何君主一样会受到个人能力、品质与综合政治权力系统之间矛盾的制约。纵然它有许多优越的地方，教会君主国要使自己成为现实中的强国，亦必须借倚人力。

    很清楚，马基雅维里始终没有抛弃神，而是希望将神、命运等转化为现实服务的力量。特别是马基雅维里在自己的著作中从政治的、实践的角度来分析基督教罗马时代的政治得失。认为基督教罗马的政治实践从理论上讲是在执行超越于人类之上的事情，并对人类实行的是以神为最高力量的统治，即命运论。至少一个统治者可以像基督教会那样来使用神的力量。将神当作万物的终极因，就像君主是一切的原因一样。这就是马基雅维里所熟知的命运，它的威力只是人在毫无意识的情况下产生，我们在人类有意识的情况下，命运就往往会折途而返，人类意志产生的反作用是相当强大的，换句话说，在另一面，命运产生的威力也正是如此强大的。

    命运总在我们没有准备好的时候突如其来，有的人在命运冲击下无力抬头，疲惫不堪，消极待世，有的君王在命运胁迫下不得不离室而去。人类面对命运有如此种种形态，命运威力由何而来？

    回顾历史，我们往往被告知一些越来越绝望的论调，我们的意志并没有战胜自己的命运，如马基雅维里在他的《史论》中所说：“一切事物，或由于本性，或出于偶然，都迟早要完结。”即使像罗马这样的“永恒之都”也烟消云散了，世间万物还有什么会是长久的呢？早在16世纪的欧洲，我们就能普遍地听到那种博卡利亚式的绝望论调。在博卡利亚的描述中包罗了这样一个场面：“世界上最有权势的寡头们”发觉自己已被指控在“政治事务的公共监督者”面前，逐一受到博卡利亚最辛辣的谴责，因为他们未能为其臣民建立起最起码的健全而有效的政府。神圣罗马帝国皇帝的罪名是怠惰；法兰西人被斥为疯狂至极；西班牙人得知他们的政权早已千夫所指；英国人被辱骂为危险的异端；奥斯曼帝国因其“暴行”而受到诅咒；威尼斯也受到警告说，他们的安宁正因为其贵族僭越权力而遭到威胁。

    各个都试图为自己辩护，但是，他们提出的理由仅仅说明了一个令人忧伤的结论，那就是优秀品质的时代已经一去不复返，一些国家试图论证他们有目共睹的错误实际上正是欺骗。法兰西人抱怨其政权的“基本德性遭到非难”；奥斯曼人则用纯粹马基雅维里式的语言为自己的残忍辩护，坚持“这些崇高的仁慈和温和道德”只会威胁“国家的安定与和平”。一些较谦逊的国家承认他们的行为是可耻的，但是坚持命运的邪恶力量、以及他们自己所处的普遍逆境甚至使人无法考虑进行任何改革。神圣罗马帝国的皇帝宣称：他的政权面临的问题非常棘手，即使“所罗门王再世”，也会成为“一个笨伯”。西班牙人承认他们的政府“错误百出，危机四伏”，但是又声明，依靠自己的力量他们拿不出任何的解决办法。英国国王索性痛哭流涕而根本不为自己作任何辩护。

    与马基雅维里同时代的莎士比亚，他更把命运说成是高于人的意志的一种力量，是“盲目”而又“巨大”地控制人的力量，这种超自然的力量对人的奖励与惩罚，根本不依据那个人的道德品质、人格修养和生活态度、工作态度来判定轻重。人在命运面前充其量只能做一些化解的工作，就像占卜一样，猜测到人在前方有所不测而只能绕着避开走一样。

    历史为我们提供的一条普遍性的教训，拿吉尔伯特（Allan Gilbert，美国学者，马基雅维里研究专家，编著有《马基雅维里：主要著作及其他》等）的话来说，似乎就是“人类在命运面前孤立无援和无能为力”。