作者：猫姐
原文：原典太上下知有之，其次亲之誉之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。
直接译文：统治者治理国家，最理想的状态是人民只知道他的存在；次一些的，人民亲近他、赞誉他。再次一些的，人民畏惧他；又次一些的，人民回过头来侮辱他。一个人若是不守信用，就会有人不信任他。古时候，统治者与人民愉快相处，不随便发号施令。等到大功告成，万事顺利，百姓都认为：我们是自己这样的。
领会译文：老子描绘了他理想中的治理蓝图，分为四种，最好的是人民都知道他的存在很安心，最坏的是大家都想辱骂他，中间的状态是大家有的亲近称赞，有的畏惧。
对于第一种理想的状态，他应该是悠闲自在，具有诚怀信实的素质，很少发号施令，只是服从于大家而已，他不会把权利逼临于人民身上，大家各自相安无事，各自自在闲适的生活着，这指的就是一种无为而治。
实际上，老子把自己理想的政治情境，与儒家的“德治”，以及法家的“法治”进行了对比，并认为其他两种治道是低层次的。实行“德治”，老百姓觉得执政者可以亲信，而且称赞他，这当然不错，但还是次于“无为而治”者。实行“法治”的执政者，用严刑峻法来镇压人民，实行残暴扰民政策，这就是执政者诚信不足的表现，人民只是逃避他、畏惧他。老子强烈反对这种“法治”政策，而对于“德治”，老子认为这已经是多事的征兆了。
为何“德治”会是多事的征兆呢？因为事物是对立的，从更大的一种善来讲，如果彼此都认为自己是对的，那就总会产生纷争，既然这样你又如何能够评判呢。
所以老子认为，最佳的管理之道，莫过于管理者“贵言”，不轻易发号施令，被管理者和管理者相安无事，甚至被管理者根本不知道管理者是谁。
那么这就需要所有人的德行普遍都进化到一定程度，所有人的生产资料都相差无几，没有阶级之分，所有的资源都可以公平地得到分配，所有的人都从小受过高等级的教育，这是一种理想型的社会，需要当权者放弃享受的权利，不做太多的干涉，阶级所有者放弃剥削，所以在封建王朝非常抵制也就可以理解了。
但是如果你从一个更宏大的视角来看，当一个信用体系高度发达的社会建立之后，那么人与人之间，人与自然之间，自然会高度和谐，如果人数在合理的范围之内，资源足够每个人使用，有了合理的平均分配，就不会有太多的争斗，当人们做的任何事情都是出于本人的自由意愿与喜爱，每一个人的选择都是为了自己好，也是为了所有人好的想法，那些对自己有利，对别人无利的想法根本不存在，所以人的选择都是对所有人都有利，大家相互爱护与尊重，并且生活水平还在一定的高水准当中时，那么这个文明一定是一个被爱所包围的文明。
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