美好的一天把美好的祝福送给大家，祝大家一天好心情一天奇迹不断。和老师一起正诸先觉考诸古训，一起为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。一起习圣人之学过自在人生。感谢古圣先贤们的点滴骨血和老师的分享。感恩列祖列宗。
开经偈 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义
静心冥想
我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的，这只是我做的一个梦而已。
我是觉，我是丰盛，我是快乐，我是无限。在我的梦里面，所有的人事物都是我创造的，我对他们无条件的赞赏与感谢，我对他们负百分之百的责任。
感恩我做了一个如此逼真的梦。天才的编剧，天才的导演，天才的演员，天才的创造，把我从无限的存在变成了有限的个体，忘了自己是无限的丰盛，无限的智慧，无限的力量，而觉得自己是匮乏的，渺小的，受限的，不足的，觉得这个梦是真的，梦里的人事物有力量，这真是一个天大的奇迹。
感恩我瓦解了这个模式并从中收回了能量，感恩我远离了颠倒梦想，究竟涅槃。
今天的分享，能所双亡。跟大家来分享行动没有创造力，从今天这一堂课呢，要跟大家破一些迷思，今天是关于行动的，后面还有三堂课关于健康情感财富。
这是我们大家的一些所谓错误的认知，或者说一些错误的信念系统，把这个破掉，你的人生才可能自在人生，因为我们人生所有的这个遭遇，都是你信念系统在作祟，也就是你相信什么，你就会遭遇什么，而你相信的那个东西呢，有时候他是假的，而且很多时候他是假的，所以我们必须把它一一给破掉。
那今天跟大家来破的这个迷思是行动方面的，也就是告诉大家行动没有创造力，但这个呢，是一个根深蒂固的一个迷思或者一个信念，就是我们大家都认为，自己的行动创造了自己的人生，至少99%的人是这么认为的啊，即使有一些在修行的人还是这么认为的。
就是他修灵性啊，或者说信一些，比如信佛法，或者是宗教，信耶稣，他还是很强调自己的行动，不可能不行动的，因为人的直接感官，就是吃饭要靠你自己吃吧，睡觉也要行动吧，穿衣服也要行动吧，走路也要行动吧，说话也要行动吧，怎么可能离得开行动呢？
那一样的，你要做工作，工作之后才会有钱，这不就是行动带来的吗？
你谈判，你这个生意要谈成，是不是得有一个谈判的过程才会有结果，这也是要行动的，种种的很多东西你都要靠行动，所以我们就很依赖于行动，所以这个社会呢现在基本上所有的教导，我不夸张说啊，除了圣人之学的教导之外啊。
其他的教导都几乎是行动主导论，也就是说，都是错的，都是颠倒梦想，那在讲行动之前呢，我们还是要把前面的课程跟大家去简单串一下，让你更好的理解我们今天分享的主题。
前面的课程跟大家串一下是怎么串的呢？我们就从那一堂课心外无理开始讲，再往前的一心三藏啊，何期自性等等这些不用去追溯了，我们只说一个，在心外无理当中跟大家讲了，一共就5条法则，创造的法则就一个，就是你给出去什么感觉，你就接收到什么境遇。
这是我们在这个心外无理当中，对整个前面的课程做了个总结，心外无理5条法则，第1法则觉存在，这讲的是一心三藏，那一堂课一心三藏告诉大家觉存在。
第2个法则，觉即一切一切即觉，其实还是一心三藏，空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏，就是那个本体。
第3条法则，一切都存在于当下，此时此地，其实还是一心三藏，是觉，还是这个，因为觉是没有时间和空间的，时间和空间他是不空如来藏，它是一种幻影，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，金刚经里讲的。
第5条法则，除了以上4条法则不变之外，其他都在变化，那以上1 2 3 5的法则呢，是关于存在状态，存在结构，关于存在本身的一个表述，好像跟我们的关系不是很大。
但是有一条法则，就是第4条法则，你给出去什么感觉，你就接收到什么境遇，这个呢，是我们跟大家一直在强调的，这叫造物法则，他叫创造的法则，他其实也是行动的法则，明白了吗？
就是说，你的人生是由什么创造的，你的人生是有感觉创造的，那这就很重要了，而这一堂课呢实际上是我们跟大家讲的空生妙有，何其自性这里面表述的，我们跟大家讲的何其自性本自清净，何其自性本自具足，自性是清净的，而清净就是一种感觉呀，清静不是一种行动啊。
何其自性本自清净，就是说这是一种感觉，它是一种状态，何其自性本自清净，它不是一种行动，所以大家能理解吧，那当你是清净的，你就是具足的，当你是不清净的，你就是匮乏的，它是这么一个原理，所以我们从来没跟大家讲过，你的行动导致你丰盛，或者说你的不行动导致你匮乏。
所以在心外无理这一堂课中已经反复的跟大家讲了，就是你的感觉创造你的人生，你有什么样的感觉，就有什么样的人生，你感觉是丰盛的，你人生就是丰盛的，你感觉是幸福的，你的人生就是美好的，你感觉是快乐的，你的身体就是健康的。
总之你只要感觉清净，你就天地位焉，万物育焉，这就是中和状态啊，这就是致中和，天地位焉，万物育焉，这就是王阳明说的，不要操心人生，但要操心良知。
那上堂课跟大家讲了三位一体，我们更加仔细的去说了你，三位一体就是你，那大范围的去说就是一心三藏，那是很大的范畴，但具体到每一个个体啊，就是你自己，你自己就是三位一体的。
这个三位一体就是我们说的真我假我，有很多的名词来表述它，比如法身化身报身，圣父圣灵圣子，那真我假我有分工，真我是构思和创造，假我体验和感受。
构思创造是真我，体验感受是假我，那假我只能体验感受真我构思创造的结果，我们没有说假我的功能是行动啊，体验和行动是两回事，什么叫体验？体验就是你的眼耳鼻舌身此刻在经历什么，就是你正在看什么，你正在听什么，你正在去经验什么，这叫体验。
但是你要看什么，你要听什么，你要说什么，你要去经验什么，你并不操心，你并不决定，这叫体验，所以体验，虽然也是要有行动的，但他不是我们这个地方讲的行动，不是我们社会中讲的行动，明白吧！
所以你看我们课程讲到今天，跟大家一直没有去讲过行动，没有跟大家讲过是靠行动在创造你的人生，我们跟大家讲的是，靠你的感觉在创造人生，因为造物法则就那一条，你给出去什么感觉，你接受到什么境遇，或者说假我给出去什么感觉，真我就为你创造什么境遇，它就是这么回事啦。
那现在呢，要跟大家更详细的去讲一下这个方面啊，就是破一下行动的迷思，就是要把这个你给出去什么感觉，你就接收到什么境遇，再往更深的地方跟大家去引申一下，去讲一下，让大家更好的去悟。
我们先来说这个词，就今天这个课程的主题能所双亡，这每一个词都是有说法的，能所双亡什么意思？这词来自于佛法当中，你看我们这个课程当中用了很多的那个佛法和儒家的话。
比如说儒家的格物致知，知行合一。佛法的一心三藏，何其自性。还用了一些灵性的话，比如说平行宇宙，奇迹世界，狂野想象，用了一些比较现代的比较灵性的话，所以这个课程的这些名字呀，应该说是好多方面的一个融合，那今天这个名字能所双亡来自于佛法，能是什么？能做的那个主体。所是什么？被做的那个客体。
能所双亡，就是能做的这个主体和被做的这个客体都没有了，这叫能所双亡啊，都不存在。举例子，我现在能喝水。这个能喝水的这个能是我呀就没有了。被喝的这个水就没有了。
你看这叫能所双亡呀，这其实就是无我相 无人相 无众生相 无寿者相，这就是不着相，离四相了，若见诸相非相，即见如来啊，若菩萨有我相 人相 众生相 寿者相，即非菩萨，能所双亡，那我现在在吃饭，那这就是包含能和所两个方面。
能吃饭的我叫能，被我所吃的那个饭叫所，能所双亡。
能吃饭的那个我和被我所吃的饭都没了，能所双亡啊，那这个地方就告诉你行动就没有了。我现在能工作。能工作的那个我叫能，被我所工作的这个工作叫所，能所双亡，都没有了。
你看我现在能赚钱。能赚钱的这个我没有了，被我所赚的这个钱没有了，能所双亡，三轮体空，所以这个名词，理解了吧，就是我们说的这个能所双亡这个词，用这个能所双亡的这个名词来告诉你，行动是幻相，行动没有创造力，那就牵涉到另一个词，叫三轮体空，三轮体空在布施当中在讲真正的布施是三轮体空，就是不着相的布施呀。
三轮体空是没有布施者，没有被布施者，没有布施过程，那这不就是没有行动了吗？
没有布施者就是没有能布施的我，没有被布施者就是没有被我所布施的对象，没有布施过程，就是没有被我所布施的这个过程，所以能所双亡，三轮体空。
其实也就是我们说的，你要是明白无我相 无人相 无众生相 无寿者相。那没有我，行动的在哪里呢？没有我，你的行动起什么作用呢？所以能所双亡，三轮体空。
就是从这个名词，让大家明白你的行动没有创造力，因为这不是宇宙的根本大法，宇宙的根本大法就是感觉。为什么是感觉？因为感觉是频率，每一个感觉就是一个频率，而每一个频率就是一个平行宇宙，而每一个频率就是觉的一个状态，每一个频率就是一念，理解了吗？
所以说这个世界是念念叠加，所以有的家人会说，那既然不是行动创造，凭什么是感觉创造呢？
其实不是感觉在创造，是念在创造，是念念叠加，我们说的空生妙有，这个世界只是念念叠加的结果，就是你的思想创造的，不是你的行动创造的，是思想创造的。
思想它就带着频率，每一个思想就是一个能量啊，一个能量它就带着一个频率，一个频率反映在你的身上就叫一种感觉，就是你可以很高兴啊，也可以很受伤啊，你可以很兴奋啊，也可以很失落呀，这都是一种感觉，因为说念念叠加，说这个世界最终是一念变现的，道生一一生二，二生三，三生万物，念念叠加创造了这个三千大千世界。
我们这么讲呢，它会导致你老是关注自己的念头，所以我们不往念头上来带，我们是往念的这个根本的地方来带，因为念念叠加，它不是你所想的能带来的，它是这个念真实的震动频率所带来的，这个念真实的振动频率就是这个念的感觉。
如果你想起这个你很开心，就表示你真实的想法就是你很开心，如果你想起这个你很不开心，就表示你真实的想法是你不开心，比如你说我要很多的钱，你想到这个你很兴奋，那就意味着你这个念它是一种兴奋的感觉，但如果你想到你要很多的钱，你想到它你不兴奋，你可能很失落，这个时候意味着你这个念是一种失落的念。
但是你看，你都是在想着要很多钱，可是结果一个是喜悦的，一个是不喜悦的，喜悦的会给你很多钱，不喜悦的会给你更少的钱，这是一种真实的反映，所以用念不断的让大家来区分，所以我们干脆直接抓了一个核心就是感觉，所以你什么都不用管，就管自己的感觉就好了。
所以其实他就是这么一个状况啊，所以它不是行动啊，行动是幻相，你都是幻相，行动不就是幻相吗？三轮体空能所双亡。
其实讲到这里，这个课程已经可以讲完了，因为要告诉大家的就是，行动没有创造力，但是我们需要再往深处，往更宽的方向去引申一下，因为会说一些现象，让大家更好的破这个谜思，那这些现象呢，就是大家都知道了现在的目标计划行动，行动至上，行动主导论，所以我一再强调的是，昨天包括在弟子班，包括昨天讲金刚经也说这个事，就是你能听到般若智慧啊，你是具备无量无边的福德的，你不具备无量无边的福德，你是听不到般若智慧的。
你不是在一个佛两个佛345个佛面前种过诸佛善根，你有无量无边的佛面前种过诸佛善根，你才能听到般若智慧，否则你根本听不到，所以你听到般若智慧啊，一念受持金刚经乃至四句偈，其福胜彼，他的福德无量无边，当知此人是第一稀有之人，第一稀有之人什么意思？这种人极其少见啊，就像佛陀一样。
因为佛教稀有世尊，世尊佛陀是稀有的，你成了第一稀有之人，你不就像佛陀一样吗？这个世上很少见的，但是我们现在来讲，除了圣人之学之外，很多的培训机构，很多的教导都在告诉你行动很重要，现在我们很多家人是在企业工作的，很多自己就是搞培训的，都参加了很多别的培训，你去回想一下，是不是好多人在跟你强调行动的重要性。
有一部分灵修啊，他不跟你强调行动的重要性，但是他也没告诉你你该如何正确的生活，行动没有创造力，但不是不行动，听清楚啊，这是两回事吧，就是说心想生也讲行动没有创造力，就是有一些灵性也不跟你强调行动，也不告诉你如何正确的行动，所以你就不知道该怎么做了。
行动没有创造力，但不代表说你就可以不行动，他是个悖论啊，行动没有创造力，但是你还是要行动的，明白吧，这是两回事啊，所以你看你在生活当中，你是不是会被教导很多关于行动的法则，百句空言不如一个行动，你说100遍不如你做一次。你看这就是告诉你行动很重要啊，坐而言不如起而行，告诉你行动很重要。
所以你就会大量的去行动，但是你的结果并不好，那我举我个人的例子，我不是那几年做直销吗？最后做的负债，
那个时候那个直销教导我的就是大量的行动啊，什么呢？每天要大量的行动，每天要拜访6个客户，每天要做3s工作，什么叫3s？邀约沟通跟进啊，就是要做邀约沟通跟进，就是每天要大量的行动。
你一天不行动啊，你这个人生就不会好，所以呢，他就把你的这个人生的基调定格在行动上面，不断的强调行动，那我就大量的行动啊，我可以说在这个做直销的这4年当中，我还是比较勤奋的。
所有的能跟上的会议我都跟，所有的能参加的培训我都参加，所有的能够做的工作我都做，很勤奋，我很努力的在学这个直销的这个制度，学这个直销的这个专业知识，学这个直销成功人的经验，竖着耳朵努力聆听他们成功的经验，但是呢，我做的结果是负债了，我不努力吗？我努力啊，我不行动吗？我行动啊，我越行动结果越糟糕。为什么？
因为根本不是行动在创造你的人生啊，是感觉在创造你的人生啊，是感觉在创造，但我不懂呀。
因为那四年做直销，我的感觉是极其不好的，我感觉很糟糕，我不快乐，我压力大，我对未来没有信心，我抱怨，抱怨客户，抱怨市场，我对一切的东西都是阴霾一片，感觉天空都是灰蒙蒙的，但在这种状况之下我还是大量的行动，这是没有效果的，你知道吗？
这就是我们讲的，你每个当下给出去的感觉是什么，你就接受到什么人生，我每个当下给出去的感觉是不开心的，焦虑的，压力的，就是所谓的种种的情绪啊！
我每个当下给出去的是这种情绪，给出去的是这种感觉，那这个造物法则是你给出去什么感觉，你就接受到什么境遇，我给出去的感觉是不开心，压力大，失望，抱怨，指责，看不到希望，那我接受到的人生就只能是匮乏的，不足的，没有成就的，我只能接收到这个。
他跟我行动没关，我做了很多的行动，可是呢我得不到这个要结果，但是那些成功的人是什么呢？他是开心的，喜悦的，快乐的，激情的，热情的，享受的，那么他接受到的人生就是丰盛的，富足的，美好的，圆满的，成就的，就是同样的两个人都在做事情，可是我不成，他成了。
家人们，市场都是一样的，境遇都是空性的。那放在直销里也是一样的，直销面对的境遇都是空性的，无善无恶，任何境遇都是中性的，无善无恶的。
这个无善无恶的境遇，为什么我做起来这个市场对我就这么恶呢，对他就这么善呢？你想过这个问题吗？
比如说我们很多人在工作，我们很多人在做事业，其实告诉大家，所有的境遇都是空性的，都是无意义的，我们会有一堂课叫无善无恶专门来跟大家讲这个，一切都是没有意义的，一切都是无善无恶心之体呀，一切都是空性的，都是中性的，这个大家能理解吧！
一心三藏他是无善无恶的，就是他是一元的，他是没有二元对立的，他是不区分的，他不区分就没有高低对错 美丑好坏贫富，他没这些区分，他是混沌一片，他是一真法界，无二曰一，就是说它没有二元对立啊，它是一种叫中的状态，叫一的状态，这是这个本体呀，那告诉大家，一切的东西都是本体，心佛众生三无差别啊！
佛陀说的一切众生皆具如来智慧德相，这个话什么意思？一切众生都有佛性，都有佛性又代表什么意思呢？
这里面还有一个很重要的问题，就是一切众生它本身都不带有意义，什么意思？他本身都是中性的，都是空性的，这个代表什么意思呢？它本身不会内含着某些东西，是我们给区分的，比如说我们说一个人，我们说这个人叫好人，这个人叫坏人。
这个人他本身是好人是坏人吗？不是的，他都是中性的，都是空性的，就是他不好也不坏，如果他自身自带一种印记，叫他是好人，那全世界的人都得说他是好人，但问题是偏偏有人说他是坏人，如果他自带一种印记，说他是个坏人，那全世界的人都得说他是坏人，但总有人说他是好人。
那这个好和坏就不是来自于他自身了，那来自于哪里？来自于看他的人，那如果来自于看他的人，这个被看的人本身没有好和坏，这是个好和坏的标准，来自于哪里？来自于观察者，那被观察者她就是中性的，是空性的，就像一张白纸一样一尘不染，它是空性的。
那这说的是人啊。那换在市场中也一样啊，直销也是一样的，任何一个直销行业它是中性的，它是空性的，那既然中性的空性的，就是它本身不代表好做或者不好做，本身不代表这个行业过时或者不过时，那就意味着总有人在里面成功，总有人在里面失败，那成功和失败来自于市场本身吗？不是。来自于哪里？来自于这个每个不同的人。
也就是说同样一个直销市场，为什么对张三是善的，对李四是恶的？什么意思？
就是张三来做直销市场，张三就能做的很成功。李四来做这个直销，李四就会负债累累，如果这个直销都很难做，为什么张三能做成？应该是都做不成啊，但是有人会越做越好啊，你理解了吧，如果这个直销都很好做，那为什么李四做不成？只有张三能做成的呢？
所以你知道这个市场它是中性的，它是空性的，对张三和李四来说他是一样的，都是中性的和空性的，那张三在这里面遭遇了善的果，李四遭遇了恶的果，来自于哪里？
来自于张三和李四两个不同的个体。也就是讲张三他感觉好，李四感觉不好，就是同样张三在做这个直销，张三是快乐的享受的，兴奋的，激情的，而李四呢，他是焦虑的，压力的，不自信的，纠结的，不享受的，不开心的，
所以两个人都在行动，每天两个人都在做直销，可是一个赚了好多钱，一个赔了好多钱。所以明白了吗？
生活中这种现象比比皆是呀。两个人，同样学校，同样的专业，同样的智商，进入同一个公司，做同一个的职务，几年之后，一个人高升了，一个人被炒鱿鱼了，这种现像在生活中是不是呀，我们会说能力不行，会说他高分低能。就两个人都是北大毕业，学同一个专业，都进入同一个公司，做同一个职务，做相同的工作。
几年之后，一个成了部门经理或者主管，节节高升，各方面都很好，薪水很可观，一个呢直接被公司辞退了，我们会认为就是他能力不行，其实是什么？
就是这个公司，这个职务，对这两个同样的大学生啊，就是a大学生和b大学生，对他们是一样的，就这个公司，这个职务它是空性的，就是一切东西都是无意义的，它本身不带任何的意义，他都是空性的，他都是中性的，但是为什么a大学生从这个空性的工作当中得到一个善的果，而b大学生从这个空性的工作当中得到一个恶的果呢？
就是因为a他在做这个工作的时候，他是享受的 快乐的 兴奋的 激情的，他是这样的，而b在做这个工作的时候，他是不开心的，不享受的，不喜欢的，纠结的，混日子的，不是他的行动带来。
是因为他背后的这种状态，导致a就会有很多的成就，很多的成绩，那同样的，比如说你做企业，你作为一个行业，这个行业这个市场对你来说是空性的，你和你的竞争对手，比如说很多人在做这个行业，为什么这个行业，有的企业赚钱，有的企业赔钱，有的企业做得很轻松，有的企业做的很压力很大，很不容易，很费劲呢？
这个市场它是空性的，这个市场它是中性的，明白吗？
如果他自己是个善的，就像直销一样他是个恶的，所有人在这里面就要得到善果或者得到恶果，但为什么有的人在这个市场当中他就赚钱很容易，有的人赚钱很难甚至破产呢？
不同的结果，同一个市场，为什么？因为这个中性的市场是最终你的感觉不对，你的感觉，就是这个赚钱的企业的这个领导人呢，他是兴奋的 享受的 快乐的，他是这种状态。
而那个赔钱的或者不赚钱的举步维艰的这个企业的领导人呢，他是纠结的，他是压力的，他是不自信的，他是不享受的，他是不开心的，所以一个空性的市场，两种截然不同的状态，两个截然不同的结果，明白了吗？
你说他们都没努力吗？他们都在做事情，都在行动，就是善的行动，那个结果好的不得了，恶的行动，那个结果就差的不得了，这样讲大家清晰吧，这就是你每个当下给出去的感觉，决定了你的境遇，就是感觉决定境遇，不是行动决定境遇啊！
如果是行动决定境遇，就像说的，都在做直销，我也在做，别人也在做，为什么我负债了，他成就了？
如果是行动决定人生，两个人，同样的大学，同样的专业，同样的成绩，进入同一个公司，做同一个职务的大学生，为什么几年之后人生差距那么大？
是他能力决定的吗？不是，能力都一样，是什么？感觉决定的。如果是行动决定的，那为什么有的人他在这个市场当中做的轻而易举，他一行动就有结果，而另一个人呢在这个市场当中，他做了很多的行动，但是结果却不好呢？
如果是行动创造的，这个东西解释不清了，命吗？运吗？不是的，是什么？是因为她的感觉，行动不重要，行动背后的感觉才重要。
因为造物法则是什么？你给出去什么感觉，你就接受到什么境遇，而不是你给出去什么行动，你就接受到什么境遇，所以明白了吗？
这就是能所双亡告诉大家的，行动本身没有创造力。那要怎么行动呢？怎么能让自己的行动是享受的，是兴奋的，是清净的，是和平的，是快乐的呢？
这就是很一个重要的功课，很重要的工具，很重要的修行法门，叫知行合一，这就是我们在下半篇课程当中会跟大家介绍的一个工具叫知行合一，这个地方你要听清楚啊，不是不行动，你别听到这之后，你说，唉，那是不是就是不行动了呢？不行动也是错的，为什么呢？因为你是要体验的，你知道你的任务是来体验感受啊，体验感受，知行合一，明白吗？
就是如果你不行动，你怎么体验呢？你吃饭得行动啊，你穿衣得行动啊，你走路得行动啊，你去做直销你得行动啊，你开车你还得行动啊，总之你吃喝拉撒睡，你谈恋爱也得行动，你教孩子你得行动，包括你听课也得行动。
心想生讲自在人生也得行动，我跟你讲课我现在不在行动吗？都得行动啊，所以说行动还是你必须要做的，但这个行动是什么？它叫体验感受，它不是靠行动来创造，行动只是接收了你创造的结果，明白吗？
行动只是完成能量的一个闭合循环，什么能量的闭合循环？就是真我已经把那个创造了99%给你完成了，真我不是构思和创造吗？他构思创造都在无形世界，无形世界他已经给你完成了99%，行动占这个创造的1%，这1%的行动，把这99%无形世界的这个创造给他显化成100%。
就是让无形世界的这个显化，来到你的有形世界当中，所以行动是一个接收的过程，就是你还是要行动的，但这个行动这个时候我们说是知行合一的行动，他不是我们刚才说的那些行动啊，什么叫知行合一的行动？我们在后面的课程会讲。
这个地方简单提一下，就是后面会告诉大家如何具体的知行合一？这是很重要的一个功课呀，相当重要的一个法门，告诉大家，圣学的法门就两个，第一格物致知，第二知行合一，就做这两个，而且也告诉大家，很多人在修灵性，很多人在修佛法，很多人在信各种各样的宗教，参加各种各样的课程，他懂了很多很多。
他就是不懂知行合一，这个知行合一不懂啊，告诉你，你的那些修行，你所谓的提升能量，所谓的清理你的业债，所谓的转换自己的频率，你这些东西都在做，可是问题是，你发现奇迹不会出现，你发现奇迹不是你生活的常态，你发现人生并没有因为你的修行变得更加的美好，你发现最后自己花了很多钱，得到的结果并不如意。
为什么？因为你缺了很重要的一个功课，一个法门，叫知行合一，就是不是不行动，而是跟着良知去行动，这叫知行合一，知是良知，行是行动。
良知约等于真我，行动也等于假我，知行合一就是真我假我合一，良知约等于天，行动约等于人，知行合一就是天人合一，良知约等于法身，行动约等于化身，知行合一就是三身佛，良知约等于圣父，行动约等于圣子，知行合一就是圣父圣子，三位一体，自行运作，它是这样的，明白了吗？
行动是要做的，只不过你错误的行动，对不起，你的人生永远就是错误的结果，而我们这个世界上很多的教导都是错误的行动，明白吧，什么叫正确的行动呢？就是你的行动，要是兴奋的，如果你的行动不兴奋，你的行动要是享受的，如果你的行动不享受，那么你的行动要是和平的，如果你做一件事情，既不兴奋，又不享受，还不和平，那么你就别做了，因为这就是知行不合一的行动，明白吗？
他没有创造的价值，因为真正的创造来自于行动背后的感觉，而不是行动本身，你看看，差之毫厘，失之千里，这个点搞不破，会障碍你很多很多，就是这样的，所以在以前跟大家说过一句话，由努力行动变成努力震动。这个话要记住啊。
就是以后不要在做行动派了，有的人会标榜自己是行动派，我很有执行力，我把信送给加西亚，有这样的一本书强调行动力，就是把信送给加西亚。
我不管各种条件，不管各种困难，我也不问缘由，我只达目标，不达目标，决不罢休，就是激励自己行动，告诉大家，请大家调整，这都是小我的把戏啊，这都是在拼意志的，真我不需要你拼意志呀，真我需要你无为，需要你让道，就是需要那离开挡道的位置，需要你臣服，需要你放手，需要你交托，需要你信靠，就行了。
所以由努力行动变为努力振动，我们不做行动派，我们做震动派。而震动是什么？感觉啊。每个人都在震动啊，震动就是频率啊，频率就是感觉呀。
所以我不是行动派，我是感觉派。或者说个更简单的，不是说由努力行动变为努力震动，是由努力行动变为努力感觉，我不是行动派，我是感觉派，由努力行动变为努力振动，我不是行动派，我是震动派，这样你人生就赢了，格物致知在让你干嘛？由努力行动变为努力振动，由努力行动变为努力感觉。
格物致知是不是在干这个呀？圣学的第1个法门就是格物致知啊，圣学的第1个工具第1个功课就是格物致知呀，这也是最重要的功课，最重要的工具。
格物致知，致良知，致中和，允执厥中，说的是一个东西啊，你要由努力行动变为努力振动，所以你要做的一件很重要的工作，很重要的功课叫格物致知。他是干嘛？调频呀。
那知行合一是第2个圣学的功课呀，圣学的法门，他也是调频啊，所以你知道了吗？这就是能所双亡告诉大家，直销没有创造力，明白了吗？
所有的目标计划行动全是假的，全是头脑的但是你又深信不疑的，这就是这个社会当前的迷思呀，你离开自在大学，你离开圣人之学，有多少人他跟你讲的是目标计划行动呢？有多少人会跟你讲行动没有创造力呢？没有啊，几乎没有人告诉你行动没有创造力。
几乎所有的人都在告诉你，强调行动的重要性，包括那些成功人士，比如说给你做成功培训的，比如说给你做领导人训练的，比如说那些成功企业家的演讲，连他们都在跟你讲行动的重要性，你知道吗？
因为他们都不知道他们是如何成就的，他们都在跟你强调执行力，强调行动的重要性，你离开自在大学，你离开圣人自学，你能从哪里听到关于这样的课程呢？也就是说行动本身没有创造力呢？
你听不到的，所以这个社会上99%的人都在教你行动很重要啊，所以要由努力行动变成努力震动，由努力行动变为努力感觉。
那这个地方要说一下的，就是你认为的那个叫知行合一不叫知行合一，知行合一跟你认为的那个不一样，知行合一会远远超出你的预期，什么呢？跟你想的那个行动完全不一样。
知行合一的行动是轻而易举，知行合一的行动是水到渠成，知行合一的行动是真我为你把一切都准备好了，你只管合盘接收就可以了，它是这么简单。
知行合一的行动带你去往天堂，知行合一的行动带你重返伊甸园，带你在人世间就来到极乐世界，带你人生变得梦幻，带你人生变得奇迹不断，这都是在知行合一这条路上，如果执行不合一就是知行分离，那你的人生就开始悲催了，这就是自作孽啊，天作孽犹可恕，自作孽不可活。
因为知行合一是王阳明提的。千年以来，古今中外啊，我们很多人，很长时间都没理解知行合一，都在曲解知行合一，都没有理解行动的重要性，都没有理解所谓正确的行动是什么，都在这个行动的幻相当中困着，我们的小我以行动来刷存在感，知道吧？小我靠行动来刷他的存在感啊，小我会恐慌的，昨天晚上做个案，那个家人她现在功课做得很好了。
但是她还是问我一个问题，她说，老师，有时候啊，我就那么在办公室呆着，觉得自己无所事事，虽然我心情很好，虽然我现在觉得自己一切都轻而易举，可是有时候我还是会恐慌，我就这么呆着就行？我真的不需要去干点什么事？我真的不需要就是说像我的其他的竞争对手一样去做一些关于行动方面的东西吗？
你看，即使她已经在功课中已经学了一年多了，功课现在做的也不错，已经提升到一个比较高的意识状态了，可是当她无所事事，她觉得全世界好像把她遗忘了，她觉得大家都在忙碌，每天看着外面的行人，看着大家。
就是说像公务人士，像商务人士，一天忙的团团转，自己呢好像置身于这个世界之外，自己呢在这个地方喝着茶聊着天，在办公室里无所事事就呆着，这个东西有点不靠谱啊，或者这个东西有点奇怪吧，小我就会忍受不住啊，小我就会说我们是不是得干点什么？
你看，连清福我们很多人都不会想，自在人生是享清福呀，如果说你天天把自己忙得团团转，你赚了很多的钱，每天忙的没有时间去健身，每天忙的没有时间去欣赏夕阳西下，每天没有时间去照顾你的孩子，每天没有时间去照顾你的家庭，或者说没时间谈情说爱，你这个这么多钱有什么意义呢？这叫自在人生吗？这一点都不自在呀，所以它不是这样的，它是清福，清福你会那么依赖行动吗？清福你会需要大量的行动，加班加点让自己每天耗费很多的时间在工作上吗？那叫清福吗？你一点都不清闲啊，大家明白了吗？
所以知行合一就是我们很重要的一个功课，从这个地方就引申出了一个功课，他叫知行合一，那他告诉大家是什么？你要由努力行动变为努力振动，他告诉大家是什么？你要开始关注你的内在，因为我们一直在强调，所以说这个课程它是一体的，这个课程呢它是一脉相承的，它是环环相扣的，为什么呢？
因为之前跟大家讲一心三藏，讲何其自性，讲等等这些课，最后引申到一个心外无理当中，告诉大家法则就一条，你给出去什么感觉，你就创造什么人生，就这一条法则，再无其他。那这一条法则呢，你的感觉创造你的人生，我们又讲了三位一体，三位一体当中直接告诉你，假我是体验和感受的，假我不是来行动的，假我不是来靠行动来构思创造，假我不是靠行动来创造自己的价值。
假我这是干嘛呢？体验和感受当下正在发生什么，这个很重要啊，就是说假我呀，他是能感知此刻当下正在发生什么，它被创造出来仅仅是这么个目的，这就是活在当下，他只能体验感受此刻当下正在发生什么，此刻当下你正在发生什么呢？你可以体验和感受的，你此刻当下如果在上班的路上，那就体验正在上班的路上这个当下，你此刻当下如果正在房间里睡觉或者正在听课，你就体验此刻正在听课的这个当下，你会有一种感受，这种感受就是你会有一种感觉，你有情绪吗？
所以当你在体验感受的时候，你就给出一种感觉，这种感觉就会被真我接收到，真我就会为你构思创造，根据这种感觉为你创造相对应的下一个人生境遇，它是这样的，所以我们一直都在强调感觉，感觉，感觉，境遇不重要，状态才重要，你明白这个之后，我们今天这个课能所双亡就在破你的行动的迷思，因为这个如果不破掉，你会在这边打架，你会说心想生，你只讲感觉很重要，行动怎么办？
你不可能不行动，这个世界上的人没有一个人他不需要行动的，他总是要做事情的，他总是要吃喝拉撒睡的。
因为你要来体验和感受啊，他如果不体验了，他要这个身体干嘛呢？这个身体是来体验的，所以他需要这个身体来体验，用这个身体来体验，就会导致一种你绕不过的话题，就是你要做事情，就是你要行动，但是呢，因为我们很多人他不明白这个身体只是来体验和感受的，我们就把我们自己的人生寄托在这个小我所有的行动上面，我们就会用自己的意志力逼着自己去做自己不开心的事情，我们会认为这个世界上，如果你要获取财富，你要获取情感，你要获取健康，你必须通过大量的行动来获得。
如果你不能通过大量的行动来获得，你将获得不了你所谓的那个结果，所以我们就开始行动，很多成功的人呢，他自己成功了，但是他并不知道其实是他的状态决定了他的成功，是他的感觉决定他的成功，他不明白。
很多研究成功人的这个人，他自己也不明白那个所谓成功人他其实是他的感觉决定了他的成功，但是他们会总结一种经验，就认为是这个成功人，大量的行动，他的意志力很坚强，他的行动很多，他的行动比我们要更有执行力，所以他们成就了，所以他们就在教我们行动，教我们大量的行动，再教我们执行力，但他们统统会忽视一个问题，你行动背后的感觉是什么？
可能有的人也会提到，你要积极的心态啊，你要做这个事情的时候，你要很兴奋啊，可是问题是，只是跟你说了个皮毛，他离那个知行合一还差着十万八千里，他离那个知行合一，一个是地，一个是天，他仅仅跟你讲感觉要好，仅仅跟讲你心态要积极，他离知行合一，那可是离了十万八千里，就是我说的那个，萤火虫和月亮和太阳，那个光亮的比喻啊！
就是他说那个积极的心态就像萤火虫之光，而知行合一就像太阳的光芒，照耀着宇宙万物，他完全不一样的，所以你不要认为说，唉，心态积极，我就明白了，就知道人生怎么过了，你不明白，差远了，我以前也不是不知道积极的心态啊，我知道积极的心态十几年了，就是那个成功的17条法则，第1条就是积极的心态。
很多人也都在强调积极的心态，行动一定要积极，可是问题是，你怎么就发现你怎么都得不到你想要的结果呢？他不是那样的，就是说知行合一不是积极的心态的行动。完全是两回事，他完全是两回事，所以你不要听到这个地方，你给自己主观下这个结论啊，哦，我听明白了，心想生说的就是积极的行动，那这个培训也讲，这个社会上的培训也讲，那这个太简单了，我就这么做，告诉你完全不是，知行合一完全不是积极的行动，明白吗？
一个是地，一个是天，一个是萤火虫之光，一个是太阳的光芒万丈，那这个知行合一是怎么回事？不是我们今天要讲的，是在后面的课程中会跟大家讲的，这个地方只是告诉你，你不要把你的人生寄托在你行动上面，你会走错的，错的离谱，而正因为我们很多人就这么干的，就是把自己的人生寄托在行动上面，所以我们会很重视行动，我们会重视孩子的行动。
我们呢在这个过程当中越走越远，离真相越来越远了，人生越走越难，就这么简单，所以现在要重新回归了，要重新认识了人生的真相是什么，重新认识人生的真相，你的人生就变得轻而易举了，你的人生就容易了，怎么做呢？就是我们在后面的课程会跟大家讲到的，就做两件事情，格物致知，知行合一。
但是前面的课程给大家的是理论，打基础，万丈高楼平地起，那个地基必须要牢靠。这就是今天跟大家分享的行动没有创造力，我不知道大家听明白了没有？这是给大家破迷思呀，我们之前的课程跟大家讲真相，一心三藏啊，三位一体啊。
今天的课程呢跟大家破迷思，其实也是讲真相，但是呢这堂课必须要破你行动的迷思，不破你行动的迷思，你还是在这个行动当中纠结。
今天就到这个地方吧，能讲的我都讲了，能接受到多少，看你的造化吧。
谢谢大家，爱大家，祝福大家，今天的课程就到这个地方了，我们由努力行动变为努力震动，由努力行动变为努力感觉，人生就会轻而易举，具体怎么做，我们后面会讲，现在先跟大家破迷思，那我们下堂课再见。
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