一次开学术会，饭桌上都是某中医校的年轻教师，他们问我来自哪个医院，我说开诊所的个体医师，他们说民间中医师临床经验丰富，问我能不能说道说道，见这帮年轻教师这么谦虚而有礼貌。
先问你们一个问题，我说：”搞懂了这个问题，中医就算是入门了”，我问：“什么是中医？“不出所料，没有人能够回答这个简单而又常识性的问题。
如果不回答好问题，就不可能学得好中医，至少我是这样认为的。什么是中医？本质上，中医讲的就是天地自然界的道理，看起来象文科，实际上是理科，看起来是理科，实际上又是文科。
是的，中医没有文、理科的边界，整个中医理论体系，都是在不同的角度，从不同的层次，阐述天地自然界以及人体生命物质和能量的运行规律，而这个规律的本身，就是中医神的体现。
以《黄帝内经》中的一段话为例，《素问.生气通天论》中说：”阳气者若天与日，失其所则折寿而不彰。“前半句讲到天地日月的运行，后半句讲到人的生命，都属于理科的范畴，如果把两句话联系起来，讲人体生命与天地日月运行规律相应，似乎又属于哲学（文科）的范畴，任何事物及其规律，如果要追溯到源头，文、理科就融合了，数理化演变成哲学或神学，简言之，从唯物主义走向唯心主义。
长期以来，中医教科书都试图把中医理论体系，朝唯物论的方向进行描述，认为精是物质的，气乃至神也都是物质的，其实，完全没有这个必要。
中医认为：精气神相互协调，共同完成人体生命进程，在此基础上，如果强调神的作用，就倾向于唯心，如果强调精（衍生形体）的存在，就倾向于唯物。因此，中西医研究生命现象的出发点不同，目的则是一致的。
从中医阴阳、五行、整体观、天人相应等基本原理来看，显然更倾向于唯心，有什么关系呢？谁说建立在唯心基础上的中医理论体系，就不能在物质、形体的层面进行应用，就不能为人的健康服务？
只要认同人体生命与自然界相互联系，只要认同人体健康需要与自然界和谐共处，只要认同神志、情志与肉体密切关联，就没有任何理由否认中医理论体系的存在和价值。
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