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近日刷到一条新闻：台北故宫博物院把颜真卿的《祭姪文稿》，借给日本东京博物馆去展览了，从今年1月16日到2月24日。
因为快到展览日了，这个去年11月底就被雪藏的新闻，这几天才被人挖出来，两岸的网友迅速统一战线，把台北故宫追着骂了好几圈。
引发众怒的，不仅仅是台北故宫博物院借出了颜真卿的《祭姪文稿》——中国书法史上公认的“天下第二行书”，还有……
1
颜真卿“复活”也写不出的真迹
《兰亭集序》和李世民一起入土之后，可以称得上存世第一行书的，只有《祭姪文稿》了。
在文物等级评定中，《祭姪文稿》是比“重要古物”翠玉白菜更为珍贵的“国宝”，也因为书画的脆弱性，台北故宫把包括《祭姪文稿》在内的70件名作一起列为限展品，每次仅能展出42天，展后必须休息三年以上。
即便是在台湾，《祭姪文稿》也已经有十年没展出，海外展甚至可以追溯到1997年。
可颜真卿的书法有这么多篇，为什么独独《祭姪文稿》地位这么高呢？
时年唐玄宗天宝十四年，颜真卿的堂兄和侄子镇守常山郡（今河北省正定县），安禄山兵变入京，颜真卿的兄长和侄子被叛军斩下舌头，碎尸万段。
两年后，颜真卿带兵收复常山郡，费尽力气找到了他们的尸骸，而他疼爱的侄子竟然只剩下一颗头颅。
悲愤交加之下，他挥泪撒墨写成了这篇《祭姪文稿》，文章中不仅叙述了一段国仇家恨的历史，还留下了一股千秋不灭的英勇气节。
华东师范大学人文研究院曾说，
“颜真卿《祭侄文稿》差不多可以说是唐代书法的最高代表，而且是富有感情的真迹、无法复制，属于即便颜真卿“复活”，也写不出的那种，因为书中带着真情、悲愤，和他平时的字大不相同。”
正因为《祭姪文稿》有如此高的艺术价值和精神价值，所以在这1400多年间，才会有数不清的收藏家们悉心呵护，让这篇文章得以存世。
可是这幅在台湾都看不到的传世名作，凭什么送到日本给别人看？
2
损坏文物，“我”最在行
书画古物的保存十分不易，紫外线会让纸张泛黄、褪色，尘埃会让纸张风化，些微水蒸气即可让纸张损坏。
所以现在的保存手段并不能让它永久留存，只能延缓其老化。
也因此，在相关规定中，中国大陆禁止出国的文物名单中，大部分都是纸品类。台北故宫不让展出，其实大家都能理解。
但是现在，台北故宫为了“文物交流”，就要把一位千岁老人送到大洋彼岸的日本，这一路颠簸，能否完好归来真的不好说。
另外，既然是文物交流，那东京博物馆又借了什么文物到台湾展览呢？
如此重要的国宝，又是谁拍板决定外借的？
对于这个问题，台北故宫一开始说是前馆长冯明珠三年前做的决定，后来冯明珠坚决否认，查实是现任馆长林正仪拍的板子，去年5月敲定的。
关于东京博物馆要外借的展品，直到今天还没有一个具体的说法。
《祭姪文稿》的来去暂且不提，日本丢失文物可是有前科的。
2011年全日本篆刻联盟副会长内藤富卿为了剧版书画展，曾经向西泠印社提出要借《西泠八家印存》，当时为了促进中日文化交流，展品就无偿外借了。
结果呢，100多年都保存得好好的《西泠八家印存》，在日本居然失踪了，那可是孤本啊，日本以赔偿12万人名币结尾……
另一件在日本遭殃的文物是苏东坡的《寒食帖》，是“天下第三行书”，赴日展览的时候竟然被强光照射损坏了！
台北故宫是心多大，要把天下第二行书也送过去霍霍？
3
颜真卿说，“子孙保之”
即便是不懂书法的普通人，在了解了《祭姪文稿》背后的深意后，也免不了动容。
而馆藏数万的台北故宫，却把这饱含忠勇孤义的血泪之书，拱手送去日本，这样讨好的嘴脸，怎么能对得起颜公呢。
从11月底确定外借，直到今天，这件引发了无数抗议的国宝外借行为，虽然在网络上激起了水花，但台北故宫并未停止，东京博物馆也已经预备展览，热度也一度被压下。
木已成舟，我们无法阻止，但哪怕无人回应，这股反抗的声音也会越来越大，直到国宝被平安送回来。
文物珍贵，哪怕以一人微薄之力，也希望台北故宫能认清局势，更加珍惜国宝们，让脆弱的它们免受舟车劳顿之苦。
故宫文物不是故宫的，是全民乃至全人类的，子孙应当保之。
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