原文
天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。
天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足而奉有余。
孰能有余以奉天下？唯有道者。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
注释
*天之道：自然的规则，法则；
犹：像
张弓：张工射箭
抑：抑制，压低。
举：抬高；
有余者损之：拉的过满了就放松一些；
不足者补之：拉的不够满就补充一些；
损有余而补不足：削减富余的而补益不足的。
则不然：不是这样；
损不足而奉有余：削减不足的而供给富余的；
奉：供给
孰能有余以奉天下：谁能减损有余的，以供给天下的不足？
恃：依仗，不依仗己力；
处：占有，自居有功；
见贤：表现自己的智慧和才干；见，通现，表现；
译文
自然的法则，就像拉弓射箭吗！弦拉高了就把它压低一些，低了就把它抬高一些；弦拉的过满就放松一些，拉的不足就把它拉满一些。
自然的法则，就是减损有余的用来供给不足的。可社会的法则不是这样，要剥夺不足的以奉养有余的。
那么谁能把有余的来补给天下呢？只有领悟了自然法则的人才可以做到。
所以圣人有所作为而不自恃功高，有所成就而不居功自傲，他不愿表现出自己的贤能。
笔记
事物若具备属性，就可以被区分辨别；名，就是用来描述事物属性的。因此有了 阴阳、雌雄、长短、明暗等等。玄，是说这相对的事物间相互作用，相互调和所产生的能量，这样的能量可称之为 道。我理解这个调和的过程就是将所有对立的、辩证的属性相互和光同尘的过程；因此将天之道形容为 拉弓射箭，拉得过满了就放松一些，拉得不够久补充一些，这样一个损有余而补不足的过程，就是为了达到这个均衡的状态，任何一面都不凸显。
作为人，会被欲望左右，片面追求可以不择手段，一意孤行，犹如掩耳盗铃。因此才有了“朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食，财货有余”的情景，将其视为“盗夸”，如强盗般的破坏着均衡，极端的追求个人主义，无视集体，是导致贫富差距的根源；这样“损不足以奉有余”所带来两极分化的后果就是“物壮则老”，也是矛盾加剧的根源。物壮则老，谓之不道，不道早已。因为不平等，人心得不到安宁。“为而不恃，功成而不处，不欲见贤”，是为了协调人与人的活动使其保持和谐的意志活动，不贪图、不炫耀、不居功自傲，保持谦和、恭敬、卑下的德行。
是以圣人不欲示其贤，以均天下。圣人不彰显自己的贤能，不突出自己，是为了维持天下的均衡。
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