一、什么叫“融通学”

 “融通”，指的是心灵的共鸣，意志与追求目标的一致，正如全世界每一个人，无人不喜欢和谐、幸福、被爱和富裕安宁的生活，无人不喜欢长生不老。

没有人不喜欢真善美的融通；

 也没有人天生就喜欢假恶丑的融通；

没有人不喜欢知行合一的融通；

也没有人不恨恶知行相悖的伪善；

修身、齐家、治国、平天下就是倚靠“融通”--也就是不但意见的一致，更重要的是在心灵上的合一而达到的。

美国政治协会会长亨廷顿在《文化冲突论》一文指出：“二十一世纪人类的冲突与分裂，文化文明的认同是源头，尤其是宗教”。这是非常精辟的历史经验与教训的总结。由此可见，要解决人类分裂与冲突唯有促进人类文化文明的融通与认同。

马克思说：“所有文化都是在信仰的观念主宰下产生的”。所以，研究中西文化融通，就是研究中西奋斗目标一致的融通。因此，《中西文化融通学》是构建世界幸福和平的独一根基，就是和谐对话（logos）的理论根基。

五千年的人类史确证：暴力永远不能带来和平与幸福，不是你死我活，就是两败俱伤。

由于科技的进步与发展，你死我活已经不是局部小范围问题，而是全球性的，是“地球村”的社会生死存亡的问题。城门失火殃及池鱼，核威慑、能源枯竭，生态普遍死亡、转基因、克隆之乱伦、恐怖主义、极端主义与无政府主义，以及高科技的黑客、化学毒气、细菌病毒的生物武器，这六大危机，随时都可以毁灭这小小的“地球村”社会，导致人类同归于尽。因此，学习研究融通学将成为全人类生死攸关的头等大事。

但是，人类文化文明五千年，从来未创建一门专题的“全球文化融通学”的专科学问，为全人类人民，尤其是各国执政者创建和谐对话的语言系统理论根基，二十一世纪，是人类文明五千年最特殊的世纪，信息、政治、经济、文化、生态、社会的全面全球化是不可逆转的必然趋势，所以，“中西文化融通学”的创建，关系到全人类生死存亡大抉择的关键。

融通是老话题与普世的迷茫

中西优秀文化之融通，是近四百年来的老话题。

自明末清初，天主教基督教的传教士、意大利的利玛窦、比利时的南怀仁、德国的汤若望、英国的理雅各等，这些智者不仅是神学家，也是科学家，更难能可贵的是他们都是中国的“古经通”、“五经四书通”。这些人不仅给中国带来了现代化的科学与文化，成为明清皇朝的一品大臣，而且一致认为，中国五经所信奉的上帝与西方《圣经》的上帝完完全全是同一位上帝。英国的理雅各甚至将“十三经”与屈原的《离骚》、《楚辞》译成英文在剑桥大学开课。

所以说，中西文化融通，已经是四百年来的老话题，而且中国的近现代如明朝宰相徐光启、清朝皇帝康熙、民国的孙中山、林语堂……现代国内外不断出现许多神学家学者，如美国的远志明、李美基，中国的何光沪、高深、刘小枫……无不一致认为：

中国远古·上古从伏羲尧舜禹至夏商周的“大道之行”与“祭天”，都是信仰与《圣经》中所说的上帝，是同一位上帝。

所以说，中西优秀传统文化的融通，已经是近四百年来的老话题，这老话题断代于共和国的建立。

世界两大优秀文化在中国的断代

1949年共和国建立之后，就以高压手段强化无神论、唯物论、进化论的教育。

中国的反古经、肇始于1919年五四的“打倒孔家店”的新文化运动，所以，1949年，中华人民共和国一建立，就视古经为唯心主义的封资修毒草，视基督教为“洋教”、“另类”、“帝国主义侵略中国文化工具”，导致中国对世界五千年两大最优秀传统文化的完全断代，是史无前例的。

文革时，对古经与《圣经》信仰皆被列为专政对象。

虽然，二十世纪八十年代改革开放以后，宗教信仰自由与言论自由不断成为实际，政府不但不反对而且给予鼓励与支持。然而，由于解放后整整三十年强化固化无神论、进化论、唯物论的教育，中国新的一代对古经的研究后继乏人，而基督教神学虽然明白《古经》真理，但同样有“只要圣经不要其他任何经典”的固化思想，也使基督教神学家绝大多数对古经一无所知，而且采取排斥的态度。

中国实际上已成为对两大优秀传统文化最大的文盲国家。

人文不能研究——天道的断代

自春秋战国之后，公元前770年的周朝衰而未亡之时，中国古经的研究就开始断代了。有史为证：

 “周室衰、王道废、儒墨始列道” 汉·刘安《淮南子》

“尧以是传舜，舜传禹、禹传文武周公，周公传孔子、孔子传孟轲（即孟子），轲死不得其传” 唐·韩愈《原道》

 “大道之行，天下为公，今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己” 《礼记·礼运》

 “道恶乎隐而有真伪，言恶乎隐而有是非，道恶乎德而不存，言恶乎存而不可，道隐于小成，言隐于荣华，固有儒墨之是非” 《庄子·齐物论》

 以上是孔子、庄子、及汉代淮南王刘安、唐代大文人韩愈等记载的无可抹杀的公认史实。

《淮南子》的“王道废”指的就是《五经》天之道；《原道》的“轲死不得其传”指明在战国时期孟子死后天道就断代了；孔子所处时代是春秋时代，诸子百家兴起，比孟子早约二百年，孔子就指明“今大道既隐”，也是说天之道在二千五百年前就隐没了。

而庄子直接指明，儒家的花言巧语“妄称文武，妄作孝悌，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下士人不知反本”《庄子·盗跖》。

庄子是自问自答，直接指明儒家花言巧语（言隐于荣华），偷换概念，以“天子”为神，以人为神，人窃神权，以人以君以“天子”为神，偷天换日，庄子直接指明儒家是“以人配天，以人乘天，乘人而无天，以巨子为圣人”。《庄子·天地·天下》。

老子当面训斥孔子说：“夫播糠昧且，使天下四方异位，礼莫大焉，而骜万世患，终身之丑”必将使华夏民族陷入“相引以名，相结于隐”的万劫不复自残自虐之中《庄子·天运》。

老庄对孔孟儒家危害的预言，不幸已成了华夏民族二千多年血淋淋的史实。

 “道隐于小成，言隐于荣华” 《庄子·齐物论》

 庄子这句话总结二千七百多年华夏民族失败的血淋淋教训，十分需要深入研究。

二、中华优秀文化在五经

中国优秀传统文化的根与魂就在五经，这是几千年来国人也是国际之共识。

研究中国传统文化，离不开五经之首，百经之源的《易经》。

国内外公认：五经的集大成在于《道德经》，而《庄子》一书是最正确最生动活泼阐明《道德经》的集大成。

所以，只要读懂《庄子》一书，就抓住了中国优秀传统文化的精髓。

有誌为证：“古之道，其备乎，配神明，醇天地，育万物，和天下，泽及百姓，明于本数，系于末度，其在于‘五经’，百家之学称而道之，老聃闻风而悦，庄周闻风而悦。”《庄子·天下》

这段经文证明：

《道德经》与《庄子》都不是老庄所创，老庄只是古之道的“闻风而悦”者，而非作者，都是五经的学习、编辑、阐释发扬者。

为什么说《庄子》一书是《道德经》之集大成？

因为这是史学家司马迁所做的结论：“庄子名周，其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十万言,大抵率寓言也。作《渔父》、《盗跖》、《胠箧(qūqiè)》,以诋訿(dǐ zǐ诋毁、诽谤)孔子之徒,以明老子之术”。《司马迁·史记》

注意：《庄子》一书一方面是阐释《道德经》，另一方面主要的内容就是反对批判孔孟儒家—“诋訿孔子之徒”（不是反对孔子，孔子生前四次“罪己诏”，公开推翻自己儒家学说，所以说，尊孔必须反儒！）

从魏晋南北朝之后，《易经》、《道德经》《庄子》这三部经典就被称为“三玄学”。

“玄”者，奥秘也。所以研究“三玄学”必须以经解经，按正意分解真理的道，否则，必将曲解谬解。

 这是为什么 ？

为什么华夏名族二千多年来仍是人杰地灵人才辈出？历代历朝，大智者层出不穷，却都犯了十分幼稚的低级错误？

因为，从下面列举的例子，就不难看出，如何实事求是地以经解经，根本无需什么智者，就是一般语文水平的初中生，也可以看出，下面古经文所说的都是一神创造论。

古经所说的“天”，是神不是人，不是皇帝，不是“天子”。

五经类似下面的经文，不胜枚举。尤其在《三玄学》与甲骨文中，甚至小学生都能理解。

例如： 《易经·乾卦》说：“大哉乾元，万物资始”，这句经文十分明确，这位“乾”，就是宇宙万物，至小无内，至大无外的创造者。

《易经·系辞》说：“夫《易》何为？夫《易》开物成务，冒天下之道，与天地准，弥纶天下之道,如斯而巳”。

什么叫“开物”——从无到有的创造也。

“天下万物生于有，有生于无”。《道德经·40章》

“成务”是美满完成的意思。正如《圣经·创世纪一二章》记载：“上帝看所造的甚好”，古经与《圣经》都这样说。

 “冒天下”三字，表明无穷无尽的宇宙，至小无内，至大无外。庄子称之为“六合之巨，未高其内，秋毫之末，待其成体”《庄子·知北游》。这就叫“冒天下”。“冒”是包含、笼罩、覆盖之意。 “弥纶天下”指形而上的，如无所不在，无所不知，无所不能，不仅指‘水、空气、阳光’之弥纶，就如灵魂、思想意志良知之弥纶。

 “如斯而已”，孔子用这句话对整部《易经》的中心思想，做出精辟的概括。

首先以十分肯定的语气，肯定《易经》是在阐明神造论的中心思想。

《道德经·25章》说：“有物混成，…先天地生，寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，强为之字曰道…” 这段经典，只要以经解经，不随私意，同样是初中生就能正确翻译。（张介福）