现今大部分人无事时的消遣方式大概都差不多，那就是拎出手机看各种小视频，笔者一鸿毛之人，自然也难免俗套。徽州宴事件已然过去一段时日了，但获得的关注依然不减，想想真不能怪那些小视频“趁火打劫”，而实在是当初涉事老板娘的那些话太狠，太恼人了，简直堪为骂人语里的极品绝版。没说的，老板娘活该承担由自家那张臭嘴巴子引发的一切后果。
灵感来矣，那就盘点一下今人口语里的骂人话吧，看看哪句最恨最恶最要人命。可转眼一想，不行——《简书》的锁定太频繁太让人无语了——你吭哧吭哧写罢，结果呢只能自家文章自家看，无法与人交流，那岂不是白折腾。
那就拐个弯儿，看看古人嘴里嘴里的那些詈骂之语。
古人今人的思维说话做事实际都差不多，区别仅仅是，记录其生活的那些文字由于太过久远乃致现在的你我理解起来不那么顺畅而已。也就是说，今人骂人，古人也骂人。共同点是，你怎么听来不舒服甚而气恼不已，我就怎么说。
比如《相鼠》大约是《诗经》里骂人最露骨、最直接、最解恨的一首了吧：
相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？
相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟!
相鼠有体，人而无礼。人而无礼! 胡不遄死!
译成现代汉语：
“你看那黄鼠还有皮，人咋会不要脸面呢。人若不要脸面，还不如死了算啦。
你看这黄鼠还有牙齿（有大有小，有先后次序），人却不顾德行。人要没有德行，不去死还等什么。
你看那黄鼠还知体面，人却不知礼义。人要不知礼义，还不如快快死去，立马消失，早死早干净。”
够直白，够狠，够火辣，被骂者脸皮薄的话都能羞愤而死。
文圣孔子的笔下，骂人话也不少，想必那些没有记录下来的口语里，那就更多了。不妨拣几例看看：
第一句：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”，意思是，即便你是个再高超过人的雕琢师，面对的却是已然处于糟朽状态的原木，那最终也是白搭。同样一个涮白匠，面对一堵立在茅坑旁边，被尿碱侵蚀得斑驳糟朽不堪的墙壁，你这涮白功夫不也等于白瞎了？你不妨试试，假如你是个老师，于假期里被人请去给一个大款的孩子补习，一时气急也说了与孔子同样的话，你试试孩子的家长可能饶你？
第二句：“”老而不死是为贼也”。这句话就有点不太好了，它的意思是，一个人如果“幼而不孙弟，长而无述焉”且过了很大岁数还没死，那就跟贼没什么区别了。因为，上了岁数的身体已经无法为社会作贡献，活在世界上只会消耗资源，所以跟贼没什么区别。
第三句：唯小人与女子难养也。不用问，此话是跟“狗和某某某不得入内”是如出一辙，明显带有歧视甚至蔑视。小人呢不用说了，此处的“女子”指的是妾室和婢女，肯定不是全体女性。即便这两种人的确是坏坏，孔子此话，仍旧骂得非常难听。听过乡间的一句老话吗——简直是一条养不熟的狗——跟孔子此语比起来算有一拼。
到了《红楼梦》，“竖子”，“孽障”和“匹夫”之类当时文人笔下最常见的骂语便不止三五番了，即便主角之一的凤姐对下人动辄就是“放你娘的屁”“扯你娘的臊”，骂得极粗野。哈，作为读者的你，第一次读这些骂语是怎样想的呢？
最后，来一句《水浒传》里李逵骂朱仝的雅举脏话来结束本小文吧——“教你咬老子的鸟！”
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