165-宽门和窄门

165-宽门和窄门

（JP文字组-任伟姊妹整理）

今天我们分享的题目是宽门与窄门

新约圣经路加福音十三章22-30节：

耶稣往耶路撒冷去，在所经过的各城各乡教训人。有一个人问他说：“主啊，得救的人少吗？”耶稣对众人说：“你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：‘主啊，给我们开门！’

 

他就回答说：‘我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！’那时，你们要说：‘我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人。’他要说：‘我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧！’你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各，和众先知都在　神的国里，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。从东、从西、从南、从北将有人来，在　神的国里坐席。只是有在后的，将要在前；有在前的，将要在后。”

我们一起祷告：

天父，我们谢谢你，谢谢你这样的眷顾我们，恩待我们，让我们能够一起敬拜赞美你。主耶稣，你是我们的救主，你是我们一切的供应。今天我们来到你面前，我们寻求你，我们知道我们是得救的人，因为我们相信你。请今天藉着的这个时间，再次帮助我们，使我们重新得力，领受你丰盛的供应过新的一周的生活，圣灵你在这个时候亲自来引导我，帮助我，让我在你的话语上正确的来认识你。感谢赞美主，奉主耶稣的名祷告，阿们。

圣经上其实一直都是两条主线：

上帝非常爱我们，祂从来不强迫我们来接受祂的救恩。祂也不强迫我们接受祂的祝福，祂给我们一个自由选择的机会。

在伊甸园时候，有生命树和分别善恶的树，你可以选择吃或者不吃。

到挪亚的时候有方舟，你可以选择进或者不进。

到耶稣的时候，你可以选择相信祂，也可以选择不相信祂。信或者不信。

人有自由选择的权利。当你选择哪一个门的时候，就决定了你进入这个门之后，生命就开始不一样了。亚当一开始就选错了。上帝希望他选的是生命树上的果子，而他却选择分别善恶树上的果子，结果导致我们的生命完全改变了。

耶稣来了，耶稣就是那个生命树。所以我们要选择正确的。过去亚当选错了，今天我们要选正确。

这个时候你要告诉你身边的人说：“今天你要选正确的。”千万不要选错了，因为亚当已经又错过一次了。我们不能再错了。耶稣就是那一棵生命树。

许多人对窄门的问题不太理解。甚至人有些人担心自己犯罪了被神管教。他们认为最严重的管教把你的名字从生命上涂去，把你从门里边“嗖”扔出去了。

在其他的一些宗教里面有“炼狱”这种说法。“炼狱说”指的是你的行为不好的时候，你不能直接进天国，这个人太糟糕，如果直接进天国，把罪就直接带到里面去了，所以把你放那个炼狱里边先炼一段时间，给你点痛苦，用火烧一段时间，然后等你醒悟了，再把你从这个炼狱里边拎出来，扔到天国里边。

听起来是不是很合道理呢？我这么不好的人怎么能够直接进天国呢？我这么败坏的人怎么都能够直接进天国呢？好像这种说法是合理的。但不符合圣经。

圣经说只有两个门：一个是窄门，一个是宽门。只有两棵树：生命树和分别善恶的树，你选择一个。天堂地狱之间再没有别的门了。你如果不选择耶稣，就只能选择灭亡了。所以别去相信那些人给你的一些错误的教导：当你行为不好的时候，神把你的名字涂掉，把你扔到地狱里面去。用这种方式来讲的人都是因为他把行为和得救混到一起了。

我们反复的强调：我们得救与行为无关。

以弗所书第二章说的非常清楚：我们得救是本乎神的恩典，阿们。

如果说看行为的话，我们总是不确定的。有些人说了：天国不是那么容易进的，你必须接受许多的苦难，这个苦难就是上帝给我们的功课呀！如果没有这些苦难，你就别想进入天国了。所以他就开始求：“主啊！给我点苦难吧！我不能这么安逸的活着呀！那些说平安了，平安了的那些人是假先知说的话，主你千万不能让我太平安了。我平安了，我就堕落了，我就远离你了。”

听起来这些人是没事就想找抽，抽两下舒服的人。耶稣来的时候，没有说我看你们过的太舒服了，我给你点疾病，给你患难，然后让你相信我。我们在这个世上已经够苦了，耶稣来不是给你更多的痛苦，耶稣来是要拯救你。

耶稣名字的意思是祂要把祂的百姓从罪恶当中拯救出来，不是给我们更多的罪恶。拯救我们进入祂的平安当中，进入祂的喜乐当中去了。如果进天国还需要这么多的苦难的话，我们有多少人能够坚持得住？

但这种说法也不是说全是错的，在末后的日子，末后三年半的时候，确实有极大的苦难临到那些没有接受耶稣的人。那段时间要接受耶稣的人必须接受一个条件——被杀。那是真正有苦难的。

但那个不是给我们的，是给犹太人的。圣经上说等外邦人的数目满了，犹太人全家都要得救的。但他们要受许多的苦难，然后才能进入到神的国里面去。但是今天是恩典时期，所有的教会都承认今天是个恩典的时期。上帝把祂的一切白白的赐给我们。

所以我们不要相信那些错误的教导了，很多人他们努力的去求苦难，努力的进窄门，为了是不被抛弃。他们相信的是得救的人极少数的。他们说了“别看你今天多称呼主啊主啊，那能进去的人就是一点点儿。甚至有些人错误地解释启示录说天国将来只有十四万四千人。其他的人就别想着去了，天国只有十四万四千人，那么天国那还叫“国”吗？还没我们一个市里面人多呢？这种说法是错误的。

圣经上确实说过“被召的人多，选上的人少”。这句话的意思是被邀请的很多，但是能够接受耶稣的很少而已。今天我们邀请过很多人信耶稣，我们邀请过我们的朋友，邀请过我们身边的人，邀请我们遇见的人，告诉他来信耶稣吧！但是邀请的人都接受耶稣了吗？没有，还是少部分人接受了。这就是召上的人多，选的少的意思。

所以很多人把这节经文给理解错了，以为是今天都进入教会，信了耶稣，但是还要选，得胜的进入天国，不得胜的人进入地狱里边去，这种说法是没有圣经根据的。

所以很多人为了进窄门，为了得救，他们抛家舍业的努力。知道为什么那么多的异端他们抛妻舍家的传福音吗？为了进窄门。有多少人他不相信自己已经进入了，还在努力进这个窄门？他们还没进到这个门里面去的。但我们已经进入这道门里了，已经开始享受耶稣那丰盛的祝福啦。不要说你没有进去，你说你没有进去，你的生活就很惨了。这种说法是不正确的。天国真的是那么难进入的吗？

我们看一段经文马太福音第七章十三到十四节：“

“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”

可惜这节经文也被很多人给错解了，变成一个吓唬信徒的经文。他们说：“别以为你们进到这个地方就得救了，告诉你们只有我们教会才能让你得救。其他教会是不得救的，因为圣经上说了，那引到灭亡，那门是宽的，路是大的，引到永生那门是窄的。”现实中真的有一些教会他们把教堂的门弄的很窄，人一胖就进不去了。胖的就没办法得救了吗？还得先减肥吗？

我们要正确来理解圣经：圣经告诉我们有两个门，有一个灭亡的门，这个门是宽的。有很多人也错误的理解上帝的恩典。他们说：“说信就得救的那些人都是骗子。那些人把门修宽了，其实不是那么容易能进天国的。”这说法是完全不符合圣经的。

耶稣确实说了，你们要努力的进窄门，努力的意思在这里是暴力打拼，就是你有多大的劲儿，你就使多大的劲儿，然后开始进天国吧。耶稣也说了，通往灭亡的门是宽的，进去的人也多。这些话听起来好像真的是天国的人会很少，好像听起来是天国的人并不会太多。神的话也确实是这样写的。但是我们要相信神确实是美好的神。他愿意万人得救，不愿一人沉沦。所以神特别乐意将祂的真理显明给他祂的子民。

我们来看启示录第七章第九节：此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝

启示录里面已经告诉我们了，将来进天国的人数多到没有人能数过来。难道是我们的智商这么差，连人数都不会数吗？这是上帝得救的人数。这就是圣经上告诉我们的答案了。这段经文看起来和刚才我们读到的那个“召的人多，选上人也少”好像有矛盾了。圣经绝对不会前后矛盾的。

我们先来看一下，耶稣说你们要努力进窄门的时候是在旧约。请记得，新旧约的区分点不是圣经上的新旧约，而是耶稣有没有上十字架。耶稣上了十字架流出宝血，新约才开始。在这之前都是旧约。圣经上说“这是我立约的血，为多人流出来的。 (马可福音 14:24 )”只有祂钉十字架的时候，那个血流出来，新约才真正开始。

这个时候耶稣还没有上十字架，还在旧约下，耶稣是给他们讲新约里面的内容。弟兄姊妹，你们认为宽门指的是什么？——地狱吗？这个门是引到灭亡的，不能说这个门就是地狱的门。它是把人引到了灭亡。请问什么能够让人死？是不是律法？没错。

我们今天分享的第一点：宽门指的是律法。

路加福音第十三章的23节：有一个人问他说：“主啊，得救的人少吗？”

这个人的问话就有问题，他以为天国不可能有太多的人，因为这个时候耶稣还在旧约之下，那么这个人的意思就是说：“主啊！跟随你的人是不是很少呢？”那个时候跟随耶稣的人的确不多，他认为得救的人数也是不多的。

根据当时的背景，耶稣就对他说了后面的话：“你们要努力进窄门。”此处所说的得救并不是指现在的已经进入永生的人，被宝血洗净的人，被圣灵充满的人。那个时候的百姓还在律法之下，这里所说的得救是指的是在耶稣传道时期，那些脱离律法成为了耶稣门徒的人。

换句话来说，这个人的意思是：只有少数的人跟随你，那么得救的人也一定很少吧？这里告诉我们不是指将来将要得救的人，而是那个提问题的人对耶稣的一个质疑，而耶稣回答说：你要努力进窄门。为什么耶稣让这个人去守律法呢？不要忘了，律法是由摩西传的，恩典和真理是由耶稣基督来的。耶稣希望人人都得救，为什么又把律法给这个人呢？

面对一些人，耶稣是给他们律法的，这些人有许多的骄傲，有许多的自义。这个人这么说的时候，他是不愿意跟随耶稣的。所以耶稣说：“你既然说跟随我得救的人数这么少，那么你去努力去进窄门吧！你去守你的律法去吧！去靠律法得救吧！”然后耶稣说：“我告诉你们将有许多人想要进去确实不能啊。”所以耶稣的意思是你今天不接受我可以，但是你记得，将来许多人想进也不去。你明白了吗？

耶稣为什么会告诉他要努力进窄门呢？因为他们不愿意明白，这些人常常拿律法来夸口的，他们用律法来夸口，对于这样的人，耶稣就给他律法。这是我们今天要学习的一个智慧，面对一些人我们不能给恩典，因为圣经上说的很清楚：不要把珍珠丢给狗，不要把圣物给猪。为什么给猪不行？因为他会咬你的。面对这一群骄傲的人，自义的人他们觉得自己很强的人，耶稣的意思是说：“好吧！去守律法吧！你也不用从我这儿过。”因为他是瞧不起耶稣的这个话语的。

今天在我们的生活当中，有一些人非得认为疾病是上帝给他的爱，非得认为意外是上帝给他的最好的礼物，非得认为疾病是上帝赐给他的功课，要把他炼成精金。那么你该怎么办？你要学习耶稣的智慧，对他说：“好吧！那你多炼一点吧！争取炼的纯一点。”

不要和他去争论。就像这个人说：“主啊！得救的人很少吗？”他的意思是跟随你的就这么一点人，得救的人一定很少呗。耶稣从来不会说：“你赶紧过来跟着我吧！我这就是窄门啊！我这很容易就进去了。”对于这些骄傲的人，耶稣是不会邀请他们的。但是面对那些真心寻求祂的人，那些税吏、兵丁、妓女，耶稣亲自显明自己。

所以圣经说“神施恩给谦卑的人，阻挡骄傲的人。”如果你觉得你很想强，那你就去守律法吧！努力去这个进窄门吧！所以很多人他们认为痛苦、疾病、意外是神给他们的祝福。我们就说：“好吧！愿神如此祝福你吧。”不要和他争论什么，他既然愿意这么信，就让他这么信好了。

那引向灭亡的门希腊原文的意思一个是大的门；城市的城门；皇宫的门；圣殿的门；牢房的门，第二个意思是指阴间的大门。这就是耶稣所说那引向灭亡的门那个门是宽的，用的是这样一个词，指的是大城门。那么这个为什么要说一定是律法的门呢？我们是要有圣经的依据，然后才能得出一个结论。

在申命记十六章十八到十九节：

你要在耶和华你　神所赐的各城里，按着各支派设立审判官和官长。他们必按公义的审判判断百姓。不可屈枉正直；不可看人的外貌。也不可受贿赂；因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了，又能颠倒义人的话。

这里面告诉我们每一座城里都有审判官。每一个审判官而且必须按照公义来审判。那么他们在什么地方上班？知道吗？

我们来看申命记第17章5节：你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。

这里讲述有人拜假神了，一旦被发现之后就会执行审判，就是被石头打死。所以他们审判的地方是城门口。城门口是他们审判的地方啊！所以过去的时候，在以色列的城门口，坐着的都是非常有身份的人。百姓从城门口进来之后，开始接受各样的审判。你家里边谁和谁有什么问题都在城门口开始审判的。所以城门在旧约是指实行审判的地方，审判官坐在那里按照神的话语、按照律法开始施行审判。当他们发现有些人已经犯了律法，要被处死，他们就在那个地方被惩罚了。所以说这些人一旦犯了该死的罪，就被拉到城门外，直接就地正法。这就是律法之门。

弟兄姊妹，你看，如果我们今天都到了律法之下，有几个人能活着？有人说“我觉得我能够遵守所有的律法。”好吧，你试试看。不说别的，把十条诫命一对照，你就知道你能不能活了。将来有许多人想进这个门的时候，发现到那个门的都是引向死亡的。你从律法之门往过走的时候，你必须保证你自己没有一点罪。那这条路能不能通？——不能。但今天走的人太多了。今天不接受耶稣的人是在这个门之下，是在审判的门之下，而信的人他就不在那个宽门之下。

请记得，弟兄姊妹，不接受耶稣，不信耶稣的人今天都在那个宽的门之下。那是一个律法之门。一旦你犯错了，就必须实行审判。所以我们要“以经解经”，让你们明白宽门虽然很多人都在走，但宽门从来就不会存在恩典。

律法——就是十条诫命被颁布的时候，在山的下面有三千人死亡，他们为什么死？因为这些人都拜了金牛犊，他们失败了。然后当时摩西发出一条命是：你们个人手里拿刀把你们的弟兄杀死，对方站的是我的家人，我现在要拿起刀把他杀死。这就是律法。没有亲情，没有友情，在律法里面你看不见恩典的。活在律法下是很惨的。将来你说：“主啊！可怜我吧！”来不及了。这个时候必须处以极刑，下地狱的。

这就是为什么让要告诉你们身边的人一定要进窄门，因为现在还有时候。律法的门把许多人带向了死亡。今天有很多人质疑非得信耶稣才能进天国？努力做点善事，多积点阴德就能够进天国呀。这就是进宽门，这样的人必死无疑。因为他走了一个宽的门，他觉得那条路可以上。其实是错的，只有一条路而已。所以宽门指的是律法，那么窄门指的就是耶稣基督的恩典。

我们来看窄门的那个词，这是个希腊词。和刚才那个是一样的，阴性名词。但是字根的是不一样的。这个窄门的意思是门厅、入口、通道、羊群进入的门，是指将拯救赐给跟随者的那一位的名字，这里指的是耶稣。敞开的门用来指成事的机会，还有一个意思是天国的门。圣经上记得很清楚，那个宽的门是引向死亡的。那是律法的门，定罪的门，这个门虽然是城门，很大又很漂亮，但是是死的。但这个窄门不是指门很窄，他指的是只有透过耶稣才能够进入的门。

耶稣说的很清楚：

我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。

在原文当中表达意思更准确一些：我就是唯一的道路。你就别想从别的地方去找了，祂是唯一的能够通往天国的道路。

约翰福音的第十章第七节：所以，耶稣又对他们说：“我实实在在地告诉你们，我就是羊的门。

这里羊的门用了就是刚才我们查看的那个词。耶稣说：“我就是那窄门。”

约翰福音第十章第九节：我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。

这里清楚的告诉我们耶稣就是羊的门，进入恩典之门必然得救。那么进入律法那个宽门的有没有得救的呢？有。只有一个人，耶稣。耶稣经过了那个宽的律法之门，阿们！

圣经上说的很清楚：

加拉太书 4:4-5及至时候满足，　神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。

请记得从古至今，所有经过律法之门的全都死啦！就一个人活下来了——耶稣。耶稣的生命是他自己献上的，也就是耶稣守全了全部的律法，但是耶稣为了我们，祂死在了律法之下。从这个意义来讲，确实在律法之门之下，没有一个人是活的，全都是死的。但是进入到耶稣的门，那个窄门就必然得救，并且出入得草吃，耶稣要给你“草”吃，阿们！对于羊来讲，草是它最美味的食物。耶稣说的很清楚：我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。这就是耶稣基督以及他的恩典。

我之前讲过关于“针眼门”的道。说的是骆驼穿过针的眼比富人进天国还容易。所以门徒就说：“那这样的话，谁还能进天国呢？”耶稣却回答说：“在人不能，在神凡事都能。”那段经文很多人不理解。

今天我简单说一下：那个门指的是在大的城门下有一个小门。那个门被称为窄门，又被称为是针眼门。到晚上的时候，大城门已经关上了，小门就打开了。到白天的时候大城门打开了，小门就关上了。大的城门指的是律法的门，那个门是把人引向死亡的。到晚上的时候，律法的门先关上了，那个小门才打开。

说的简单一点，当耶稣基督来了，他完成了律法，把律法的门关上的时候，他的恩典之门就打开了。如果你是从这个小的门进到城里的话，还能不能看见坐在城门口的那些审判官？他们去哪里了？他们下班了。白天上班，晚上就不上班。所以当耶稣基督来的时候。律法就下班了，该回家睡觉去了，是不是？

你们是从这个门进入到天国里面去，就不能看见律法师了。但是若是白天，你要从那个大的城门进入，那些律法师就上班了，就是审判。所以我愿意我们每一个人都从这个小门进入，你看见的是耶稣基督的丰盛的恩典。耶稣没有说：“我就是门，你们要努力进入我的门。”耶稣没说努力，祂对那些骄傲的人，自义的人说：“你们靠自己努力的去窄门吧。”当他们发现自己进不了的时候，耶稣说：“我就是羊的门你们从我这里进入吧！”进入耶稣的门非常的容易，阿们！

我问一个常识性的问题：进天国难不难？如果靠自己，是非常难。难的几乎没有可能性了。所以在进入天国的这件事情上，别想加上你一点的行为，加上你的行为就进不了了。耶稣说骆驼穿过针眼指的是晚上的时候，骆驼要穿过那个窄门的话，必须把骆驼身上所有的货物都得卸下来，它才能独立进入。换句话来讲：今天你想进入你的天国，别想依靠你的任何势力、能力和成就，只是单单信就够了。要想进入耶稣的门，把你过去夸口的东西全部放下来吧。单单相信他，就足够了，哈利路亚。

所以进入了，你会得着那丰盛的恩典。你身上背着很多东西，你说了这个不能扔，那个不能扔，结果你进不了。负担太多，忧虑太多你不能进入。耶稣不让你背这些东西是因为你进入之后，祂给你预备了更好的。阿们！

我举一个简单的例子来讲，我家有一个非常漂亮的精金做的首饰，将来我进天国的时候，一定得把那东西带上。能不能带上去？耶稣说你不要带这些东西。等你进天国就不要这些东西了，因为天国里面的更好。这就是耶稣说：“从我进入的，我会给你得草吃啊！我给你最好的。”进入天国的人，神给他预备最好的。

你要进窄门就是靠着耶稣基督的恩典。进入之后呢？每一天学习仰望耶稣基督而生活吧。哈利路亚！所以在律法的宽门之下，只有耶稣基督一个人进入了。在这个恩典的门之下，只要信，人人就都可以得着了。因此这个门象征的是恩典，是怜悯，是平安。

我们要知道门是献上赎罪祭的地方。在创世记的时候，该隐把他的兄弟亚伯给杀了，为什么他要杀他的弟弟呢？因为他的行为是恶的，不是因为他的这个祭物比他的弟弟的糟糕。是因为什么呢？是因为献祭的问题。

创世记的第四章六到七节：

耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”

如果我们按本文的意思来解的话，会很受捆绑。“你要努力的去有好行为，然后上帝才能喜欢你。”有多少人是这样活着呢？有多少人都努力的想提高自己的声誉，想提高自己的身份，提高的学历让别人认可自己呢？有多少人拼命的把自己都修饰的很漂亮，让别人接受他呢？这些靠的都是行为，都是靠自己。但是神并不是看这些东西的，神看到该隐做了这样事情，其实神给了他一个机会。

就是说，你行得不好的时候，神说：“你看我给了你一个机会，让你可以和你弟弟一样被悦纳。”那是什么呢？我已经把赎罪祭放在你面前了。所以在原文当中“罪”和“赎罪祭”是完全相同的一个词。按照上下文的意思，这里应该翻译成“赎罪祭”，就是上帝看到该隐这个行为不好，看到该隐还发怒的时候，上帝是一个满有慈爱的上帝，祂说：“你看，该隐，不要以为你行的不好，你就心存嫉妒和悔恨。我给你一个机会。现在赎罪祭就在你的门前了。”

 

它必恋慕你是说一直在等待着你；你是要制服他是指你把它拿起来献在我面前吧。看到我们上帝的慈爱了吗？尽管该隐做了这样的事情，但是上帝给他这样一个机会，说你把我放在你门前的这个赎罪祭献在我面前，你就蒙我悦纳了。

今天上帝也是这样的对待我们的。今天我们身上虽然有罪，我们没有办法直接被神接纳了，但神说：“我已经把一个赎罪祭放在你的门前了，你把它拿起来，献给我吧！”那指的是我们的耶稣。换句话说的简单一点，如果你觉得你的行为很不好。如果你觉得世人不能够接纳你，那么请你接受耶稣吧！借着耶稣上帝会接纳你，上帝会赐福给你，他会把你高举起来，哈利路亚。这里说的“罪”和“赎罪祭”就是一个意思，所以神希望该隐杀的不是他的兄弟亚伯。神希望他杀了是那个赎罪祭，哈利路亚。

耶稣是我们的赎罪祭，神已经把他献上了。这就是上帝爱我们的一个真实的标志。弟兄姊妹，我们今天把耶稣献上吧。当你愿意接受耶稣的时候，就是把耶稣献上了。“主耶稣，我承认我是一个罪人！耶稣你为了我的罪已经死在十字架，你就是我的赎罪祭。”当我们如此相信的时候，神就已经接纳你了。因为耶稣的血已经被献在了神的面前了。但有一点，我们的上帝已经如此恩待该隐了，神说“如果觉得你行的不好，我你看我已经把赎罪祭放到你门口了。你把它献给我吧。”这就是我们的救恩。那为什么神不能直接替他献呢？

请记得：你不能代替你的家人信主，你不能代替的儿女信主，你可以给他介绍这个赎罪祭，告诉他这就是羊的门。你可以告诉他这就是进入天国的唯一的通道。但是你不能代替他进入到门里边去。上帝能预备好赎罪祭，但是上帝不能够直接把赎罪祭献上代替我们。救恩你必须信才能够得着的。千万别相信别人说的：“不要紧了，当你上天堂的时候，我抓你的衣服就上去了。”千万不要接受这样的谎言。

问题是该隐拒绝了，他放弃了。他把他的弟弟给杀了，结果后面就越来越恶！赎罪祭和幡祭都是在会幕的门口被献上的。耶稣是羊的门，门口有赎罪祭，如果没有赎罪祭，没有人能够进到圣所里面去。

会幕有一个入口，进入这个入口有一个院子。在院子跟那个会幕圣所门之间的地方就是幡祭坛，帐幕的门只有祭司能够进入，至圣所只有大祭司才能进去。今天当耶稣替我们献上赎罪祭的时候，使我们所有的人都可以直接进入至圣所了，曾经有1500年的时间，犹太人没有办法守住律法。今天你也不要去尝试了，因为就行为而论，我们比起犹太人差太远了，所以今天我们靠的不是好行为，靠的不是宽的门进入天国，我们靠的是耶稣基督献上的燔祭和赎罪祭才得以进入的。

我们看一下出埃及记40章29节：在会幕的帐幕门前，安设燔祭坛，把燔祭和素祭献在其上，是照耶和华所吩咐他的。

在门口为什么要献上幡祭坛呢？燔祭坛就是献上燔祭的，耶稣就是我们的祭物，所以借着耶稣，你才能够进入到天国里边去。这就是那个门，耶稣用他的身体给我们开了一条新的路。关键是人要不要接受？我们讲了这么多，你如果说：“我不接受我不相信。”没办法，你还在那个宽门之下，所以对于那些很固执的人，我们只能说：“好吧，那你努力去吧！”这就是耶稣的方法。

弟兄姊妹，我们今天不要错过这个时间了，因为现在正是恩典之门打开的时候，进入有草吃，是经历恩典的时候了，有一天时候到了，恩典之门就关了。所有的教会今天都认可的事情恩典不可能无休止地恩典下去的。

我们来看下一段经文：

路加福音13:25及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：‘主啊，给我们开门！’他就回答说：‘我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！’

哇！这个时候这群人开始套近乎了。主啊，你看，我不是在你面前吃过饭吗？你在我们街上的还教训人吗？他有没有听过耶稣的教导？——有，但是他不一定是得救的。所以27节，主又重复对他们说：“我告诉你们，我不晓得你们是从哪里来的？你们这一切作恶的人离开我去吧！”今天你信了耶稣你就是义人了，义人和恶人是不一样的。圣经上称他们为恶人，恩典之门关闭了，审判开始的时候，无法遵守全部律法的人都被称作是恶人。

我们继续看一段经文希伯来书第十章26---29节：

因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死，何况人践踏　神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！

这一段经文许多人也是用来吓唬信徒的。“看到没，如果你今天信耶稣了，你再故意犯罪，赎罪祭就没有了，你就只能去地狱了。”我们是不是很多人都被吓着了。“就算你信耶稣，你敢故意犯罪。就等着死吧。”问问弟兄姊妹有没有故意犯过罪？全都犯过。

我给大家举一个很简单的例子：你们知不知道恨人是罪？你信耶稣之后，有没有恨过人？这就是故意犯罪，照这种说法是没人能进去了。有没有不饶恕人？哇。你们都很诚实啊！这是得知真道以后，还故意犯罪的，那怎么办呢？赎罪祭就没有了，所以你认罪也没用了，照这种方式解经太容易了，直接把你们说到地狱里边去。

但是我们要正确理解这句话的意思，首先我把这个重要的部分给你们点出来了。

因为我们得知真道以后，得知真道不代表是信的，这里指的是不信的人。

那时，你们要说：‘我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人。’(路加福音 13:26)

你说这些人知不知道耶稣？也知道耶稣讲的是什么吧？耶稣不止一次地给他们讲：“你们相信我吧！相信我就得到永生了；你们相信我吧！我就是上帝派来的拯救你们的。”他们都听过了，但是圣经从来没有说过，听过就得救。得知真道证明你听说过，但是你没有接受。如果我们今天告诉你说耶稣是唯一的能够进入天国的路。你说：“我知道。”你知道，你也不是得救的，你必须接受才行。当一个人他听说了耶稣，他也知道了耶稣，他却故意犯罪的意思指他就是故意不相信。

希伯来书是一个过渡的书卷。这些人他明明知道耶稣就是赎罪祭。他们不相信耶稣，还故意再去献牛羊鸽子，这就是藐视耶稣。不相信耶稣流出宝血洗净了他们的罪，不相信耶稣而继续献祭，这就是故意犯罪。耶稣的血已经献上，而他们还靠着动物的赎罪祭。他们不相信，只有一个结局——死亡。

人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死，何况人践踏　神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！

 

你知道人怎么践踏耶稣的吗？辱骂耶稣，鞭打耶稣，不承认耶稣是神，都是践踏耶稣。将那使他成圣之约的血当做平常。今天有多少人把耶稣的宝血当做平常，在旧约的时候，牛羊的血尚且能赦免一年的罪，耶稣的血赦免他的罪还不到一天。早上起来了，“耶稣感谢你啊！求你今天保守我，别让我犯罪。”

结果又故意犯罪了，到晚上又说：“主啊！求你流出宝血再次洁净我吧！”多长时间？——一天。将那使他成圣之约的血当作平常了。他们不相信耶稣的血具有永远赎罪的作用，他们仍然去献上的动物的血，仍然献上祭物。这就是藐视了这个成圣之约的血。

“又亵渎施恩的圣灵”这里面告诉我们施恩的圣灵啊！你知道今天有多少人是怎么用圣灵的吗？“你就好好求圣灵光照你的罪吧！”圣灵是干这个活的吗？圣灵是施恩典的圣灵。今天圣灵时刻提醒你：你在基督里面是公义的，提醒你可以活出和主耶稣一样做王的生命来，这是圣灵的工作。而我们经常认为圣灵干的是法律法的活，这就是不相信圣灵，亵渎圣灵，毁谤圣灵。

耶稣明明是用圣灵在赶鬼，他们说他们用的是鬼王来赶鬼的，是不是亵渎圣灵？所以你今天不明白没有关系，但千万不要去嘲笑圣灵的工作，“那些说方言的都是异端，用的都是鬼魔的东西。”不要再说这样话，因为你不知道你说的是什么，如果他们是用圣灵的能力，你就是在攻击神了。

在律法下的人把耶稣的血当做平常，亵渎圣灵，看不起圣灵工作，他们的刑罚该怎样加重了。因为他们都在律法之下，这样的人是不信耶稣的人！如果是信的，那么你的生活不过是可怜一点而已。

已经接受耶稣，已经相信耶稣人还会不会回到律法之下？——会。所以今天有许多基督徒，他们已经接受耶稣了，从那个小门已经进入了，却又回到律法之下，去找大祭司审判他，去找十条诫命修理他。这样的人很多呀！但是你会发现他们很苦，过的很累很苦，又不得不信，这就是他们的状态。我们今天不在这里，我们是在耶稣基督里面。神要把丰盛的草赐给你，让你来享受。

最后一段经文启示录第三章20-21节：

看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。

这节经文告诉你们今天要做一个得胜的基督徒，你们已经接受耶稣在你里面了，你们已经同耶稣一同坐席了。今天要靠着耶稣的能力过一个得胜的生活，阿们！

我们一起来祷告：

天父，我们特别感谢赞美你，我们知道今天我们身上有重大的责任。因为我身边有许多人他还没有进入到这个窄门当中来。他们还在宽门的律法之下，在苦苦的煎熬着，主你加给我力量让我能够把这样一个生命之道传给他们，让他们来正确的相信耶稣。我知道我在你的恩典当中了，我不愿意再回到律法之下，靠自己而生活，我愿意在生活当中，每一天都依靠你的智慧而生活。

感谢赞美你，耶稣你是如此爱我，你让我与你一同座席，你还把你的力量赐给我，让我在这一周当中仰望你的恩典而生活。你说得胜的，你与他一同在宝座上同坐。因为你是得胜的，所以我相信今天我在这个世界上，我也是得胜的。

今天我靠的不是我自己的力量，是你的力量。你是被神所爱的，我也是被神所爱的，我是在你天国里面的人，感谢赞美你如此的爱我们，一切荣耀归给你，奉主耶稣的名祷告，阿们！