小才与大才
如果把“才”跟“德”分开，重才不重德，这种才充其量也只是“小才”。今天我们说要培养“大才”，所谓“大才”的这个“才”，其涵义应该是广大而全面的，有治国平天下作用的才。到底是什麽样的才呢？大家都知道，就是“德才兼备”的“圣贤之才”。圣贤之“才”，才叫做“才”，叫做“大才”。
那怎么培养圣贤呢？首先要培养君子。什麽叫君子呢？我定义为“向往于德的人”，一心向往于德，这种人我们可以叫做君子。而既向往于德，这种人必定是好学的。这个“好学”照儒家的学来讲，这个“学”的内容是很大的，不只是我们现在学校所谓的“功课”或职业里的“专长”。孔子说“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”；子夏又说“事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣”。可见学的第一义是“德”，第二义才是“才”。所以我们要培养这种首先能向往于德，而这个德就包含才的君子。
一个有德的君子怎么会不学文呢？怎么会不好学，怎么会安于无知呢？怎么会不现代化呢？怎么会不多元呢？如果固执不多元，还算君子吗？所以孔子说毋意毋必毋固毋我，怎么会固执呢？不好学还算君子吗？不现代化还叫君子吗？墨守成规是君子吗？孔子是不墨守成规的，他说“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其或继周者……”孔子是什麽朝代的人？周朝。他一心向往于周朝，所以他说“郁郁乎文哉，吾从周”。孔子一心向往于周朝，他讲这个礼，历数三代损益，说“其或继周者”。他是周朝人啊，他说后来还有继续周朝的人，他不是唱衰周朝吗？所以孔子是很现代化的。他知道历史还要转变的，如果不明时事，怎么算君子呢？
所以说向往于德，我们这个德也是广义的意思，不仅是德于“道德”这种德，还是德于“才华”这种德。一个有德者，一定是人品有德，而且他的学问也有德。所以依照孔门的教导，是仁智双张。仁就类比于德，智就类比于才，所以仁与智同时都要成立。而向往于仁与智的人谓之君子，其向往而有所成谓之贤人，如果其所成到达一种通体透明，孔子所谓的“从心所欲不逾矩”，肉身成道，叫做圣人。
所以我们怎样培养大才，很简单，先让我们的孩子做君子，什麽叫君子？好学不倦，什麽叫好学不倦？学是什麽东西？并不是去学习功课，也不是去参加全国经典总会考──这当然也包括在其中，但是不止是如此。
王财贵教授经典语录：
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