我们常说“物以类聚人以群分”，一个国家就是一个大的群体，作为中国人，我们会不会感觉中国女孩嫁给中国人很正常，如果中国女孩嫁给黑人，很多人就接受不了。
不仅国家算一个群体，一个球队也是一个群体，我们会给自己国家的球队加油助威，而不会给其他国家呐喊。
所以我们每个人都会自动归属于自己的群里，热爱着自己的组织和国家，感觉组织里的都是“自己人”。这是一个生理反应，这个反应连动物都有。
最早的时候，道金斯提出了“绿湖子”的概念，说的是在森林里的原始人，单枪匹马的打猎很容易失败，为了形成更大的利益共同体，有着相同长相的绿胡子学会了合作，凡是有绿色胡子的都属于这个群体的合作保护对象，这样团体进行打猎的成功率就高，打到的猎物也不容易被抢走。
这个“绿胡子效应”被生物学家威廉.汉密尔顿形成了正式的理论，它指的是只要一个生物族群演化出一种机制，制造一个像绿胡子一样能被所有群员识别的独特信号，只要成员们愿意和这个特征合作，这个族群就能发扬光大。
绿胡子效应是一种亲缘选择，这里的绿胡子也可以是某种气味，或者其他某种特征，这个特征就像一面旗帜，所有成员围绕着这个旗帜就会变强变大。
而人类的大脑，有个专门负责识别人脸的“梭状回”，能在人海中迅速识别我们熟悉的面孔，大约需要几百毫秒，比额叶皮质识别的快多了。
但是，如果识别一个不是本族的人员，光靠杏仁核就能快速识别，比如看见一个黑人，杏仁核就能告诉你看见他的感觉是什么，杏仁核的速度比梭状回要快的多，只需50毫秒。
我们识别外来人的速度比识别熟人快多了，这说明对人类来说，从原始人开始就有很严格的敌我意识了。
我们更容易接纳自己人，而排斥外族人，这个效应连黑猩猩和刚出生的小婴儿都有。哪怕一个黑人前一秒借给你100元，但是大脑电脑图可以显示你还是做不到对黑人真正信任。
这个效应是否合理呢？科学家发现，绿胡子效应存在生活的方方面面，像文化，价值观，意识形态，支持的球队，甚至连豆腐脑是甜的还是咸的，都能把人分成不同的群，贴上不同的标签。而人类，可以为任何标签而战，在标签之外的声音都能引起你的杏仁核不满，像是自己 被否定和攻击了一样。
很多时候，你以为你的额叶皮质的理性能战胜感性的杏仁核，但是更多时候，你的理性是在帮杏仁核辩护。比如额叶皮质把甜豆腐脑分析的头头是道并不能证明对错，只能说明你的杏仁核更喜欢甜的而已。
这个现象我们还容易认为本群就是比外族群好，更有智慧，更有道德等。如果本群的人员犯了一个错误，我们更愿意认为那是个例；但是外族群有一个人有什么问题，我们会说那个群体怎么样怎么样。
比如，一个河南人偷盗，外省的人会说河南人怎么怎么样，但是河南人会很委屈：不要以偏概全好不好，我们河南人大部分都是很好的，只有个别人不洁身自好而已。
这说明了，我们喜欢去给别人甚至一个群体贴标签，用一个刻板的印象去看待别人，这种思维习惯的好处是能加强群内成员合作。在与外族竞争到时候，我们能加速团结，同仇敌忾。
在现代社会，群族与群族的关系还不仅仅是看种族，而是一种“二分法”。我们喜欢用“温暖度”和“能力”两个指标去衡量一个群族，“温暖度”代表两个群之间关系好不好，“能力”代表这群人本身行不行。
这个指标可以来解释人群与人群的复杂关系。通常我们会认为自己本群是高温暖度，高能力的群体，我们会为此感到自豪，而对那些低温暖度，高能力的群，比如美国，我们忌妒，对高温暖度低能力，我们怜悯；对于低温暖度低能力，我们厌恶。
人群与人群之间的关系变化，最能看出人心的复杂。
这能解释为什么有人喜欢搞“逆向种族主义”，表现得很不喜欢自己种族，因为他们自己本身也会不喜欢自己本族的刻板印象。比如讲“女德”的基本都是女性，在美国最爱刁难中国留学生的基本都是华裔。
把人分群，确实能加强团结，带来好的效应，但是我们最后应该避免被分群的思想所误，导致极端的刻板行为。怎么做到不歧视别的群呢？
首先，要明白每个人都不只属于一个群。一个河南人，他可能同时还是一个做了无数慈善的老人，以及是一位德高望重的老医学教授，你还会对这个河南人有偏见吗？
其次，可以从对方角度去换位思考，比如你对河南人有偏见，那如果你的亲戚也有河南人，你该怎么为河南人说话？
归根结底，最高水平的见识，是不要用群去看个人。当一个人站在你面前的时候，他只是他自己。
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