觉者改变不了这个世间，但能令自己通透无碍，不受心念随意支配与戏弄。觉者能看清人性本质，但不可逆转每一个人之人性善恶。觉者之所以是觉者，在于发现烦恼的根源，从而得以逆转自心，成为觉者之解脱道。
所以觉者不受苦受因果的支配，但依旧为众生受慈心因果的支配，这样的支配就是正受之情。因此觉者常在禅定中顿见众生之苦而生大悲之情，为众生受苦，於己无有情识之苦。可以说觉者已出轮回，不再苦受因果之中，才堪称觉者本身。
逃离因果必先令心安止！心若安止，诸想不生。不生一切想念，就没有可以制造乃至呈现因果的缘相。缘相不生，轮回可灭。然而诸想不生必先令心安止，心如何安止？必先禅定。所以逃离因果的侵袭，当入住禅定。
心，是不定的变化的无形段的，所以不可安止乃至依止的。既然心如此变化莫测没有定所，那就证明它就是无常生灭的，所以不可安止於它。如此说来一切心相皆缘发生，於其本身就是不生。心若不生，那就没有必要安止。因此心本不生，何来修止？修止即是妄，妄修於止就是因果轮回。
若修行不当，坐与不坐，禅与不禅，觉与不觉总是因果，所以修行若没有良师引导总在轮回。
逃离因果终究是因果，出离轮回终究是轮回。如何安心？怎样出离？良师自有粮食，而修者自有羞者。所以预想修行，当依止良师，虔诚皈依，莫要有半点私想。否则你终不得道，却终究在你的修行世界轮回。
若习惯了黑夜，一丝亮光的出现反倒刺眼。因果发生在这个世间已成常态，而禅定与修行的出现反倒让世人难以适应…
鼎然文章：
逃离因果中的轮回之苦
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