3月26日，周二，晴，11-18度
上午读完《吕氏春秋》下卷，这是今年读完的第十二本书，恰好刚过了十二周，每周一本大部头，不急不徐，是深度阅读的速度。
我之前说，读书最好讲求系统性，带着专业的态度阅读，或许还能读出点名堂，否则东读西读，只是饱了饱眼福，脑子里啥也没存下。现在觉得系统、专业，对于普通读者而言，都太艰深、太乏味。搞不好，将一点读书的兴趣都给磨灭了。那些专业学者尚且认为自己在专业领域的阅读是一种功利阅读，倘若有一天能抛开专业，随意读书，那简直就是节日。当然他们所谓的随意，也定是眼界不俗、层次不低的。他们只是想让思路跳出专业的局限，旁采博求、左右逢源，在无心插柳之中，收获浓荫匝地。亚里士多德说：闲暇出智慧。此闲暇是指心的闲暇，去除心上的目的性，因为灵感、觉悟与智慧，都是超目的性的，于无为中得来。
我曾经写过《论语集解》，就是学习《论语》的读书笔记，将古今中外的鸿学硕儒对《论语》的注疏拣择消化后，用自己的语言整理输出。这对于学习《论语》而言，是一项非常扎实的基础性工作。之所以没能坚持写完，是因为我不堪忍受做“搬运工”的枯燥。写作是如此进行的，写某章时，先将数十种注本关于此章的内容都通读一遍，自认为好的、有用的、新颖的、受启发的，统统摘抄下来。然后将摘记读一读，摘记延伸的内容，也从相关古籍中找来，作为补充资料。最后构思成文。写一篇至少需两天时间，一天读，一天写。饶是如此，也只是囫囵吞枣，而无能融会贯通。并不是非得有自己独创的观点，才能体会到写作的乐趣。主要是从读到写，时间太仓促，我只是字面上理解古人的观点，而未能浃髓沦肤，有切己的感悟，所以这种写作很机械。融会贯通，是应先拥有自己的军队，然后才能从容地调兵遣将。而非手中无一兵一卒，临时去借。借得勇兵就是勇兵，借能弱卒就是弱卒，且还不定指挥得动。我这种现学现卖的写作，就是借兵打仗。辍笔之后，我仍一直围绕《论语》阅读。在不以写作为目的的阅读中，常能遇见更好的注解和事例，或者发现原先观点的错误，这都是囫囵吞枣之过。我不知道将来是否还会继续《论语集解》的写作，但肯定不能再如此“按图索骥”地写，至少将古籍先通读一遍，建立起自己的军队。
曾国藩将读书分为“看”与“读”，看是看《史记》、《汉书》、《近思录》等史书和理论之书。读是读四书五经及诗词文赋。读中带有刻意记诵的目的。
我将读书分为“背”、“读”、“看”。
每天六点起床背书，反复背诵《论语》、《诗经》、《孟子》、《大学》、《中庸》，还打算增加《老子》、《庄子》、《易经》，这些书是我“学问”的本根，需在我日常生活中随时涌现、随事体悟。
“读”是指需读出声的读书法，读出声能集中注意力，凡一眼扫过看不懂的书，都采用读法。古书，我都一字一句地读，遇生字，查出读音标注。日积月累，认识许多生僻字。天天诵读，古文的阅读能力大幅提升。学语言无捷径可寻，唯靠多读多背。每天花半天时间诵读古书，就能进入文言文的境域。上周在杭州西溪春游，我只在游览时读了一遍洪氏家训，就能复述出其中的一些句子，同伴皆惊叹我的记忆力。家训若是用现代文书写，相信每个读过的人都能复述几句。古文记不住，只因语境生疏。今年一至三月，我读完曾国藩家书和日记、《吕氏春秋》、《聪训斋语》等古文书籍。接下去，我想将中华书局出版的这套《中华经典名著全本全注全译丛书》一本接一本读完。
“看”，现代文的书我一般都采用看书法。浅显的书一目十行，一日可看三四百页；艰深的书，一日至少逼自己读五十页，多则百页，人已疲惫至极。
手机简书根本已没法看了，每次打开都得退出五六次，广告才消停。自昨晚起，进入后，点读简友文章，只要一划动页面，又插入广告，一篇文章也得退好几遍才能读完。以前未订会员，广告不会如此猖獗。看来，只要更新一次软件，或订阅一次会员，就会增加广告的频率。唉，看来只能用电脑版发文、交流了。
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