庄子 山木篇二
市南宜僚见鲁侯，鲁侯有忧色。市南子曰：“君有忧色，何也？”
鲁侯曰：“吾学先王之道，修先君之业。吾敬鬼尊贤，亲而行之，无须臾离居。然不免于患，吾是以忧。”
市南子曰：“君之除患之术浅矣。夫丰狐、文豹，栖于山林，伏于岩穴，静也。夜行昼居，戒也。虽饥渴隐约，犹且胥疏于江湖之上而求食焉，定也。然且不免于罔罗机辟之患，是何罪之有哉？其皮为之灾也。今鲁国独非君之皮邪？吾愿君刳形去皮，洒心去欲，而游于无人之野。南越有邑焉，名为建德之国。其民愚而朴，少私而寡欲，知作而不知藏，与而不求其报。不知义之所适，不知礼之所将，猖狂妄行，乃蹈乎大方。其生可乐，其死可葬。吾愿君去国捐俗，与道相辅而行。”
这段对话揭示了一个人生的重要课题：如何在这纷扰的世界中保持内心的宁静。
鲁侯说他学习了先王之道，修身齐家治国，却还是感觉很焦虑。市南子说，你的焦虑是太过于执着于外在的形式，不能超脱物质的束缚，达到心灵的自由。
随后他以丰狐、文豹为例，说这些动物生活在山林之中，尽管生活的小心翼翼，却还是难逃猎人的捕捉，原因仅仅是因为它们的皮毛太过珍贵。鲁侯所治理的鲁国，不也正是他自身的“皮毛”吗？它既是荣耀的象征，也是负担和束缚。市南子建议鲁侯“刳形去皮，洒心去欲”，即抛却外在的虚荣与欲望，追求内心的真实与自由。
他又举了南越的建德之国的例子，那里的民众愚而朴，少私而寡欲。这里的“愚”并非指愚蠢无知，而是指他们不受世俗智慧的束缚，保持着一种原始而纯真的智慧。他们知道干活而不知储存，付出而不求回报，这种无私无欲的生活态度，使得他们能够在生活中体验到真正的快乐和满足。
在这个国度里，人们不知道义之所适，不知道礼之所将。他们不受道德规范的束缚，也不受礼仪制度的限制，他们的生活充满了自由和奔放。他们猖狂妄行，却能够蹈乎大方，这种看似无拘无束的生活方式，实则是对真我的极致追求。
突然明白为啥庄子的思想不为统治者所用的原因了，要是大家都这样，统治者去统治谁呢嘿嘿。
庄子所提倡的“去国捐俗，与道相辅而行”，并非要我们逃避现实，而是要在现实生活中保持一颗超脱之心，不被世俗的标准所束缚。
在现在这个快节奏、高压力的生活中，我们也往往会被各种外在事物所牵绊，无法真正享受生命的乐趣。我们追求名利、地位、物质享受，却忽略了内心的真实需求。这时候可以学一下庄子的智慧，学会放下，回归内心的宁静，这样就能体验到生命真正的自由。
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